标题：小乘论(Hinayana sastra)

内容：
Xiaochenglun小乘佛学所属论书的总称。

又称小乘阿毗达磨、小乘阿毗昙等。

相对大乘论而言。

在小乘佛教兴起之后，各个部派对原始佛教的基本经典──阿含的教说进行了种种的注释、整理和组织，进一步发挥了原始佛教的教义，出现很多阿毗达磨（即法的研究）的论书。

据传小乘的各个部派都有自己的论藏。

但目前流传下来的只有南传上座部和北传说一切有部的论典。

据觉音所编南传上座部论书有7种：《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》，另有颇多的注疏和复注。

这7部论书常被认为是南传上座部佛学的基本理论著作。

以后，还出现阐述上座部教理特别是修持方法的《解脱道论》；觉音又在《解脱道论》的基础上著《清净道论》，被誉为小乘佛教三藏典籍和义疏精要。

北传说一切有部的基本论书有所谓六足与一身。

六足指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》、《品类足论》；一身即迦多衍尼子著《发智论》（异译《八犍度论》），因其论义广博，故称为身。

相传以后又有以胁尊者为首的五百论师在迦湿弥罗费时12年编集的《大毗婆沙论》，为详细解释《发智论》及破斥异部所执的著作。

稍后，法胜著《阿毗昙心论》，对《大毗婆沙论》进行评释。

把有部复杂多歧的学说组成为一个体系。

而法救的《杂阿毗昙心论》又对《阿毗昙心论》作了解释和补充。

《杂阿毗昙心论》之后，又有世亲所著《俱舍论》出，它以《杂阿毗昙心论》为基础，结合当时各种学说，对说一切有部《大毗婆沙论》作了批判性的总结。

随后有众贤精心研究《俱舍论》12年，著《顺正理论》及《显宗论》，对世亲的《俱舍论》作了批判性的注解。

另有诃黎跋摩所著的《成实论》，亦属小乘论书。

因其内容讲到我法二空之理，被看作是小乘空宗走向大乘空宗的一部过渡性论书。

属于小乘论书的还有：说一切有部世友所著的《异部宗轮论》（又名《十八部论》、《部执异论》），贤胄部世贤所著的《三法度论》，未详作者的《三弥底部论》，经量部鸠摩罗多著的《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。

汉译小乘论较多，《历代三宝记》卷十五载李廓撰魏世《众经目录》列有小乘论6部。

《开元释教录》卷二十载有小乘论 36部，698卷。

《频伽藏》则列有46部，732卷。

这些论书一经译出，许多佛教学者和僧人竞相研习。

东晋时，道安、慧远等提倡毗昙之学，经几代传承，逐渐演变成为毗昙学派。

后秦时鸠摩罗什译出《成实论》，宋、齐、梁、陈各代，弘传颇盛，最后形成成实学派。

《俱舍论》在中国两次翻译，研习弘扬者尤众，多家为之作注疏释，如唐代普光《俱舍论记》，法宝和神泰分别作《俱舍论疏》，世称俱舍三大部。

日僧道昭、智通、智达、玄昉也于唐代先后来中国向玄奘和智周学法，将《俱舍论》传入日本，形成俱舍宗，并著有疏钞多种。

（高振农）

发布时间：2025-05-21 11:23:45
来源：听佛音
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