标题：沙门不敬王之争

内容：
Shamenbujingwangzhizheng中国佛教史事。

佛教初传入汉地之际，沙门原不跪帝王，只是双手合十表示敬意，与中国传统礼制不合。

到东晋南北朝时，佛教为朝野所崇尚，沙门不跪拜帝王与封建皇权和儒家纲常形成严重矛盾，于是多次出现沙门应否向帝王跪拜的争论。

东晋咸康六年（340），车骑将军庾冰辅政，代成帝作诏书，谓佛教不应矫形骸，违常务，易礼典，弃名教，令沙门见皇帝时应行跪拜礼。

佛教信徒尚书令何充等上表反对，说今一令其拜，遂坏其法，令修善之俗，废于圣世。

经过反复辩论，庾冰失败，沙门见皇帝仍不行跪拜礼。

元兴元年（402），太尉桓玄秉政，与尚书八座书，重新提出跪拜问题，并与中书令王谧及名僧慧远等反复辩论，慧远为此特著《沙门不敬王者论》5篇，申述佛教虽在形式上不跪拜王者，但实际上是支持王者的。

次年桓玄代晋自立，又允许沙门不向王者跪拜。

南朝宋大明六年（462）九月，诏有司参议令僧拜王者，回奏沙门接见皆当尽敬。

于是下令僧侣对皇帝必须行跪拜礼。

实施之际，有不遵从者，即刳 ，或鞭颜皴面而斩之。

到宋废帝时，由于朝野佛教信徒激烈反对，跪拜制度被取消。

齐武帝时，沙门见帝王虽不必跪拜，但从此皆必须称号，不得称贫道。

隋唐时期，沙门不敬王之争仍时有发生。

隋大业（605～617）初，曾下令：诸僧道士等，凡有所请启，均先须致敬，然后陈理。

令下，沙门彦琮撰《福田论》，讽刺抗议，沙门明赡还当面进行争辩。

结果，其令不行。

唐龙朔二年（662），诏令百司详定沙门致拜君亲，沙门道宣等俱上书反对，百司所陈情理也纷纭不一，最后高宗下敕停拜。

玄宗即位，对佛教采取限制政策。

即位之初，就有削除佛教舍弃君亲妻子习俗之意，至开元二年（714），遂定令僧尼致敬父母。

以后，沙门不敬王之争渐息。

（左益寰）

发布时间：2025-05-21 11:23:32
来源：听佛音
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