标题：昙晖（﹝梁﹞（成都长乐寺）［《比丘尼传》卷四］

内容：
昙晖。

本姓青阳。

名白玉。

成都人也。

幼乐修道父母不许。

元嘉九年有外国禅师畺良耶舍。

入蜀大弘禅观。

晖年十一。

启母求请禅师欲谘禅法。

母从之。

耶舍一见。

叹此人有分令其修习。

嘱法育尼使相左右。

母已许嫁于晖之姑子。

出门有曰。

不展余计。

育尼密迎还寺。

晖深立誓愿。

若我道心不遂。

遂致逼迫者。

当以火自焚耳。

刺史甄法崇闻之。

遣使迎晖。

集诸纲佐及有望之民。

请诸僧尼穷相难尽。

法崇问曰。

汝审能出家不。

答曰。

微愿久发特乞救济。

法崇曰善。

遣使语姑。

姑即奉教。

从法育尼出家。

年始十三矣。

从昱学修观行。

裁得禀受。

即于座末便得入定。

见东方有二光明。

其一如日而白。

其一如月而青。

即于定中立念云。

白者必是菩萨道。

青者声闻法。

若审然者当令青者销而白光炽。

即应此念。

青光遂灭。

白光炽满。

及至起定为昱尼说。

昱尼善观道闻而欢喜赞善。

时同坐四十余人莫不见叹其希有也。

后婿心疑以为姧诈。

相率抄取将归其家。

昙晖时年十六矣。

以婢使营卫不受侵逼。

婿无如之何。

复以诉州。

刺史赏异。

问畺良耶舍曰。

此人根利慎勿违之。

若婿家须相分解费用不足者。

贫道有一苍头即为随喜。

于是解释。

后于禅中自解佛性。

常住大乘等义并非师受。

时诸名师极力问难无能屈者。

于是声驰远近莫不归服。

宋元嘉十九年。

临川王临南兖延之至镇。

时年二十一。

骠骑牧陕复携住南楚。

男女道俗北面拥帚者千二百人。

岁月稍淹思母转至。

固请还乡。

德行既高门徒日众。

于市桥西北自营塔庙。

殿堂厢廊倏忽而成。

复营三寺皆悉神速。

莫不叹服。

称有神力焉。

年八十三。

天监三年而卒。

初张峻随父母益州。

尝忽然直往不令预知。

同行宾客三十许人坐始定。

便下果粽并悉时珍。

刺史刘悛后尝率往亦复如之。

梁宣武王尝送物使晖设百人会。

本言不出临中自往。

及至乃有三百僧。

并王佐吏近四百人。

将欲行道。

遣婢来倩人下食。

即遣人。

唯见二弟子及二婢奠食都无杂手力。

王弥复叹之。

不可量也。

或有问晖者。

见师生徒不过中家之产。

而造作云为有若神化。

何以至此耶。

答云。

贫道常自无居贮。

若须费用役五三金而已。

随复有之不知所以而然。

故谈者以为有无尽藏焉。

时又有花光尼。

本姓鲜于。

深禅妙观洞其幽微。

遍览三藏傍兼百氏。

尤能属文。

述晖赞颂。

词旨有则。

不乖风雅焉。

发布时间：2025-05-21 11:21:13
来源：听佛音
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