标题：佛磔手 内容： 亦名：磔手、一磔手、[打-丁+桀]手子题：张磔、中人三[打-丁+桀]手长、姬周尺斗为定、佛[打-丁+桀]手依五分二尺为定、律历、唐尺但加周尺二寸、周尺秤斗、唐尺秤斗、尺秤多别、南吴尺、姬周尺、唐尺、山东尺、罗柯尺、衡、量、药秤、忽、一忽、丝、一丝、毫、一毫、厘、一厘、分、一分、寸、一寸、尺、一尺、丈、一丈、引、一引、步亩、一亩、顷、一顷、晋、魏、关辅、[打-丁+桀]戒本疏·十三僧残法：“佛磔手者，磔，谓张磔，可从石也。 今有从手从足，俗字耳。 ”行宗记释云：“张磔者，谓以大母指，与中指张开，相去之间。 今下，点非。 以律本中，多从手作。 ”（戒疏记卷八·五八·一○）行事钞·随戒释相篇：“（一、总引诸异）佛[打-丁+桀]手尺量不定。 今总会诸部，校勘是非。 僧祇，佛[打-丁+桀]手长二尺四寸。 明了论同之。 善见云，中人三[打-丁+桀]手长，佛一[打-丁+桀]手。 多论云，佛一[打-丁+桀]手，凡人一肘半。 五分，佛[打-丁+桀]手长二尺。 已上通明尺寸分量不定者，由翻经有南北二国，三藏生处不同，故致多别，各相矛盾。 （二、约义去取）（一、判定）今以义约。 佛在人倍人，身量同尔。 此震旦国法，尺寸随俗不同。 而用律历定勘，则以姬周尺斗为定；通古共遵，百王不易。 故隋炀帝立斗尺秤，准古立样；余亲见之。 唐朝御宇；任世两用，不违古典。 故唐令云，尺者，以尺二寸为尺；斗秤二种，例准增加。 准论以言，此方人长八尺，佛则丈六。 以此为率，佛[打-丁+桀]手依五分二尺为定；当律无文，可以用之。 ……（二、斥滥）即大国唐朝，文轨无二。 及论用尺，五种不同；必以姬周尺秤以定。 官市衡量，无事不平。 此则阎浮通用，岂止姬周古法？ 乃至钵量，三斗为上，下者斗半。 以文校勘；尺秤依古，弥彰上言。 故今药秤，古法不改。 六尺为步，忽丝为先。 如是准酌，想定纲旨。 余曾游晋魏，及以关辅；诸方律肆，每必预筵；至论尺斗废兴，并未沾述。 故即删补（补阙），反光九代。 （三、正示数量）今用五分尺寸。 即以为率，广（长）二丈四尺，长（广）一丈四尺也。 善见云，皆谓明内为言。 僧祇，边壁高一丈二尺。 ”资持记释云：“勘尺量中，初文为三，初通标。 僧下二正引。 僧祇了论数同。 善见即三尺。 多论肘半，二尺七寸也。 五分是今所取。 已下，三出所以。 有二，一译处异，二译人异。 闻见不同，各据所见故。 南即扬都，北指京洛；又东晋、宋、齐、梁、陈相继为南朝，后魏、后周、隋谓之北朝。 僧祇，东晋佛陀罗与法显译；了论，陈真谛译；善见，南齐僧伽跋陀罗译；多论失译，获本西蜀；五分，宋佛陀什共竺道生译；其间生、显是华人，余并梵僧；故云生处不同也。 矛即锵戈，盾谓旁牌。 韩子云，宋人有卖矛盾于市，有买矛者云，此矛甚利，所刺皆陷；有买盾者云，此盾极坚，无能陷者。 或人谓云，用子之矛，刺子之盾，如之何？ 因而绝对。 今喻语之互违耳。 次科，判定中，初标示佛量。 文见了论，多论亦同。 此下定尺寸，初二句通示不同。 疏云，元魏拨乱，文籍焚除，无可依据，故随世立，是也。 而下，明周法可准。 律历即俗中阴阳数历，定星辰缠度分秒无差故。 姬即周姓，周乃国号。 故隋下，引两朝以证。 炀帝隋第二主。 准古即姬周也。 唐朝即神尧受隋禅改号唐国。 御字谓君临宇宙也。 两用谓周唐并行，至今亦尔。 然唐尺但加周尺二寸，故云不违古也。 唐令即唐朝律令，魏征撰，二十卷。 周十寸为尺，五斤为秤，三升三合等为斗。 尺加二寸，斗秤例增两倍。 准下，示所取。 论即多了二论。 此方据南洲也。 八尺之人，可张一尺；佛身既倍，明知二尺；方彰五分所译无差，故为今取矣。 率字，戒疏音律；率犹算也。 ……（斥滥）举证有四，初据时用，上二句叙国法大同。 文谓文章，轨即制度。 及下明尺秤多别。 五种者，旧云南吴尺短周二寸；姬周尺十寸为定；唐尺加周二寸，尺二为尺；山东尺加唐二寸，尺四为尺；潞州罗柯尺加山东二寸，尺六为尺。 国家不禁，致此多别。 至于公用，还准周尺，故云必以等。 衡谓秤之斤两，量即尺之分寸。 今朝私用周尺，公用唐尺。 此下，推其本始。 通阎浮者，显是轮王之旧法耳。 乃下，准钵量以律。 斗量，正用姬周；则尺秤从周，不足疑虑，故云以文等也。 疏释钵量文云，姚秦时政，用古未讹，故此翻文，颇有通允，是也。 故下，明存古。 药秤，即今世中五斤秤也。 六下，示本立法。 孙子算经云，数之始起为忽即蚕口初出也，十忽为丝，十丝为毫，十毫为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，六尺为步，二百四十步为亩，百亩为顷。 如下，结告。 斥阙略中，晋即河东，魏即相部，关辅即关中三辅。 左冯翊，右扶风，中京兆，共辅长安。 废兴，即如前用舍。 删补字传误；累得古本，并云补阙。 古今传讲，既无沾述，岂得有删？ 准古为定。 此明从古未论，方今考定，则垂范后昆，光逾前代矣。 正示中，广长字写互；比对戒本及疏，回易读之。 次引善见示量法。 下引僧祇明竖量，使有分齐；必过此外，应非正犯。 ”（事钞记卷一九·一九·六）行事钞·二衣总别篇：“[打-丁+桀]，吒革反。 谓展大母指与中指相去也，此字应法[打-丁+桀]字，才边桀也。 足边桀者，此磔字也，痴革反。 谓足一举为磔，二举为步。 二义各别。 ……诸部论[打-丁+桀]不定。 今依五分，佛一[打-丁+桀]手长二尺。 准唐尺者，则一尺六寸七分强；此用二尺为[打-丁+桀]手，准姬周尺也。 此通阴阳诸国常准不改即唐令云，尺者用一尺二寸为尺；但随流俗，则不定量。 就此唐国用尺，则有五六种不同。 明了论云，人长八尺，佛则倍之丈六是也。 故广引正证，知尺大小。 ”资持记释云：“应法谓合字书。 若准戒疏，从石为正，即训张也。 足下，点非。 佛一[打-丁+桀]长二尺，二[打-丁+桀]即四尺；广[打-丁+桀]半即三尺。 ……周尺一尺二寸，为唐一尺；七寸二分为六寸；所余八分，为唐七分不啻，故云强也。 ”（事钞记卷三一·一·五）（请参阅附录四‘周尺考’二八○页） 发布时间：2025-05-21 11:05:24 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/65003.html