标题：作持制听事法

内容：
亦名：制听事法子题：制教事法、可学事、可学法、听门事法戒本疏·持犯方轨：“次对作持。

亦就制听，以明持相。

（一，依古出法）（一、制教）先将作持，对制教中，明制作者，位通事法。

言可学者，并制修学。

事谓衣钵行护也，法谓一切教行也。

并托事法，进用修成，而无违犯，名为作持；不敢违越，又是止持。

……（二、听教）就听门中亦对法事。

事谓长财房舍，法谓处分说净。

亦有听作听止，如前所言。

（二，明今难破）（一、引古解）如昔解云，作持门中事法，唯可学，无不可学者，非此所明。

以非进修，圣不制学。

不同止持，通不可学，以唯离过，故得明也。

（二、示今义）（一、引文立理）今解不然。

不可学迷，非学能了。

乃至四果犹有事迷，何况下凡，而能通辨？

故于事法，无问止作，皆有迷忘，而非罪摄。

何以明之？

如律，长财开忘不染，房舍指授，亦开想疑。

既不结正，明知不犯。

（二、释通疑妨）问：‘若不结犯，何以律文结偷兰耶？

’答：‘忘非偷兰，此结想疑方便耳。

前心欲作过量不处分房，后心转想，谓是应量处分之房。

想差前因，不至后果，故结偷兰。

可不解也。

’（三、显今异昔）若依此明，与昔持犯，通塞全异。

诸有读者，任情两取。

”（戒疏记卷四·四六·一五）

发布时间：2025-05-21 11:05:01
来源：听佛音
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