标题：化行二教

内容：
子题：化教、行教羯磨疏·序：“自古详教咸分两途，化教则通被道俗，专开信解之门；行教则局据出家，唯明修奉之务。

”济缘记释云：“戒疏云，何名化教？

开演化导，令识邪正，教本化人，令开慧解，本非对过而立斯教；言行教者，起必因过，随过制约，言唯持犯，事通止作，戒律一宗，局斯教矣。

”（业疏记卷一·四·五）行事钞·序：“显理之教，乃有多途。

而可以情求，大分为二：一、谓化教，此则通于道俗。

但泛明因果，识达邪正。

科其行业，沉密而难知；显其来报，明了而易述。

二、谓行教，唯局于内众。

定其取舍。

立其纲致。

显于持犯，决于疑滞。

指事曲宣，文无重览之义；结罪明断，事有再科之愆。

”资持记释云：“教体中，初科，上二句示所判之繁。

显理教者，通目圣典，如上所明。

有多途者，大小两乘，各分三藏三学等故。

下二句标能判从要。

如戒疏中，或约三轮，或约化行，或约化制，或约制听；彼取三轮；今用化行；随时用与，未须和会。

但在古犹局，于今乃通；名同理异，对疏可见。

言情求者，显义判故。

言分二者，一代时教，总归化行；开其信解，用舍任缘，故名化教；制其修奉，违反有过，名为行教。

”（事钞记卷二·三○·六）

发布时间：2025-05-21 11:02:49
来源：听佛音
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