标题：受具戒三遮外余遮事四分七种

内容：
亦名：遮事四分七种、轻遮四分七种子题：无衣钵不名受戒、自来儿、养儿、佛奴度者犯重、官人、丈夫、癞病有二、疥癞须陀洹、疮痍阿罗汉行事钞·受戒缘集篇：“（一、衣钵）衣钵不具者，四分云，若无衣钵，不名受戒。

若借衣钵，应与价直。

五分云，令主舍之，亦不明得不。

今准萨婆多，得戒。

论问曰：‘若尔，何故必须衣钵？

’答：‘一、为威仪故；二、生前人信敬心故，如猎师着袈裟，鹿见以着异服，故无怖心；三、为表异相故，内德亦异。

’引彼证此，文不可和。

四分云，不名受戒。

此则部别不同。

必诵十诵羯磨，依彼开成。

准急无损。

昔人义准四分和尚法中，若知借衣钵受戒不得者，则不得戒，不知者得。

此乃人判，终违律文，必敬佛言，再受依法。

（二、父母）父母听不者，善见云，若余方国度者，不须问。

僧祇，亲儿此彼不听；自来儿、养儿，余处得受。

（三、负债）负债者，诸部但言不应，义准理得。

（四、诸奴）奴者，僧祇云，若家生、买得、钞得，此彼不得；他与奴、自来奴，余处听度。

今有人放奴出家者，若取出家功德经，若放奴婢及以男女，得福无量。

律中不明放者，但言自来投法度之是非。

准奴及儿，彼此通允。

五百问中，知是佛奴，度者犯重。

若先不知，后知不遗亦重。

问：‘其人是大道人不？

’答：‘非也。

’僧奴准此，复本奴位。

（五、官人）官人者，僧祇，有名有禄，有名无禄，此彼国不得度；有禄无名，余处得度；无名禄者，一切俱听。

准此，俗人来投出家，理须为受。

（六、丈夫）丈夫者，必以建心慕远，清节不群，卓然，风霜不改其操，铿然，忧喜未达其心，便为丈夫之貌。

……（七、五病）五种病者，上四应得；狂中有三种，若全不觉好恶，应不得，余二应得。

善见云，癞癣，莫问赤白黑，屏处增长不增长俱得；露处反前不得。

然癞病有二：一、恶业所致；二、四大违反则生。

故育王经，有疥癞须陀洹，疮痍阿罗汉也。

若出家已，癞者，一切僧事共作；若食，莫令在众。

此萨婆多解。

”资持记释云：“自来［儿］者，世有孤穷投人为父。

养儿者，始生婴孺，从他求养。

……丈夫者，疏云，男子通名。

丈者，极形之量。

孔子九尺余，亦有一丈者。

初科四句：初句志大，次句节高，三、谓行有始卒，四、即心无轻动。

必反此四，虽是男子，则非丈夫。

卓然，谓高立也。

风霜喻衰辱危难等事。

铿，坚也。

达，至也。

”（事钞记卷九·四·一○）

发布时间：2025-05-21 11:01:21
来源：听佛音
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