标题：别众对足数料简

内容：
子题：中间人行事钞·足数众相篇：“（一、约来否往分）别众多相，理须明委。

然与不足数中递相交涉，且大分二。

若身不至僧中，是别众摄；虽至僧中，不足他数，是不足数。

（二、约净秽以简）（一、通简净秽）然不足之人，名通净秽二人。

净僧睡定身不至僧，亦不足也。

别众之称，唯据清净一色。

义张四句，料简如别。

（二、别简学悔）若论学悔，是不足限。

必无解法，亦开秉之。

别亦无过，则中间人也。

”资持记释云：“料简中，初科。

大分一往以判。

不妨身不至僧而是不足，隐没、与欲、树上之类；自有来至僧中，得成别众，如上乖仪面背等。

简净秽中，净即初例（体是应法，于事有违，故不足数），秽即第二例（体境俱非，虽假缘亦不足数）。

然三举二灭，可得云秽；尼等四人，未必约犯；十三难人，无体可破。

然今但取境非净僧，通云秽耳。

秽本不足，净相难知，所以注中但示净者。

清净一色，且据不犯四重为言。

色，犹类也。

下指句法。

准业疏云，一、是别非足应来不来，及不与欲；二、是足非别即善比丘身参众侣；三、亦足亦别得诃人诃；四、非足非别睡定哑聋等。

彼文甚广，非学不知，故略引示。

简学悔中，初示不足。

前未明故。

问：‘究论学悔，四例何收？

’答：‘既毁根本，体非净僧，故非初例。

来否随意，复开秉法，故非第二。

生善灭恶，一切不足，复非第四。

前既不收，此中方示，虽开秉法，须在数外。

’准此乃知秉法之任，信非率尔。

且羯磨之词，不过数句，若唯谨诵，谁不能之，岂得众中竟无解者？

文标无解，此语可思，律制堪能，须知有以，观今罔冒，实为悲哉。

别下，正示所简。

开秉豫众，异彼秽流。

足别俱非，宁同净用？

故云中间也。

”（事钞记卷四·四三·一二）

发布时间：2025-05-21 10:57:54
来源：听佛音
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