标题：依止三种别行法

内容：
亦名：别行法子题：白事法、受法法、报恩法、法事会坐行事钞·师资相摄篇：“明别行法三种：一、白事离过者。

律云，凡作事者，应具修威仪，合掌，白师取进不。

若欲外行者，师以八事量宜，谓同伴、去处、营事也。

三种交络，是非作句。

唯同伴是好人，去处无过，营事非恶，方令去也。

五分，欲行前，要先二三日中，白师令知。

唯除大小便用杨枝，不白。

十诵中，一切所作，皆须白师；唯除礼佛法僧。

余同五分。

若弟子辞师行云，当至某城邑某聚落某甲舍；非时白中亦尔。

当量行伴，知于布萨羯磨法事会座（坐），如是者得去。

不受语辄往，明相出时结罪。

僧祇，不白师，得取与半条线半食。

若为纫一条线，不白得罪。

有剃发师来，和尚不在，当白长老比丘；师后来时，还说前缘。

余事准此。

若弟子大施者，师量弟子持戒诵习行道者，应语言，此三衣钵具漉囊等，出家人应须，不得舍之。

若有余者，告云，此施非坚法，汝依是得资身行道，不必须舍。

若言我自有得处者，听。

若欲远行，不得临行乃白；应一月半月前预白，令师筹量。

若不能一一白师，当通白。

欲作染衣事亦得。

善见，弟子随师行，不得去师七尺，不应蹋师影；离是应白知。

四分，多种，或出界，或与他物，或受他物及佐助众事，并须白师。

二、受法者。

四分云，彼清旦入和尚房中，受诵经法，问义。

广如依止中。

三、报恩法。

四分云，清旦入房除小便器，白时到等。

应日别朝中日暮三时问讯和尚，执作二事（一、修理房舍，二、补浣衣服），劳苦不得辞设。

广具四纸余文，必须别钞依用。

一、则自调我慢，二、则报恩供养，三、 则护法住持，正法久住也。

僧祇云 ，弟子晨起，先右脚入和尚房，头 面礼足问安眠不。

余同四分。

十诵 ，若浴和尚，先洗脚，次髀，乃至 胸（胸）背。

若病，先用和尚物， 无者自用，若从他求。

日三时教弟 子云，莫近恶知识恶人为伴；弟子 若病，虽有人看，而须日别三往，语看病者莫疲厌，此事佛所赞叹。

杂含云，若比丘不谄幻伪，不欺诳。

信心，惭愧，精勤，正念，心存远离。

深敬戒律，顾沙门行。

志崇涅槃，为法出家。

如是比丘，应当敬授。

由能修梵行，能自建立故。

”资持记释云：“明别行，白事中，四分，前明弟子白师，事通一切。

若下，明师当量可。

且约外行，八事者，三事互历为八：一、伴是，处、事非；二、处是，伴、事非；三、事是，伴、处非。

一是二非三句。

四、伴、处是，事非；五、伴、事是，处非；六、事、处是，伴非。

二是一非三句。

七、三种俱是；八、三种俱非。

三种交络者，总指八句。

唯下，简上七句，皆不令去；独取俱是一句听去。

……法事会坐者，说法、诵戒两集也。

座合作坐。

不受语者，谓师不许而故违之。

”（事钞记卷一○·九·一七）

发布时间：2025-05-21 10:57:32
来源：听佛音
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