标题：僧

内容：
亦名：和合众、僧者通目七位子题：一二三人亦得名僧、不入僧数、四种僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、和有二种、人和、法和、说戒布萨资持记·释集僧篇：“僧者通目七位。

一、二、三人，虽不秉众法，亦得名僧；以僧假别成，从因彰号；不同古记谓简别人。

”（事钞记卷四·一·一八）行事钞·集僧通局篇：“泛论僧义，并取四人已上，能御圣法，办得前事者，名之为僧。

若狂乱、睡眠，所为之人，通及能所，相有乖越，不入僧数。

通而辨僧，则有七种。

始从一人，乃至二十人（即一人僧、二人僧、三人僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧），各有成败不同。

广如别钞。

”资持记释云：“律云，有四种僧：一、者四人僧，除受戒白召对问二单白，中 受一白四、自恣五德和僧一白、出罪忏残一白四，余一切羯磨应作疏云，除三单白、二白四，自余皆四僧摄。

二、者五人僧，除中国受戒、出罪。

三、者十人僧，除出罪。

四、者二十人僧，一切羯磨应作。

……言七种者，总收众别也。

疏云，对心念法，立一人僧；对于对首，立众多人僧二三人也；对于众法，立四人僧。

又云，莫不弘秉，通号僧焉。

旧云，僧简别者谬矣。

下指义钞文逸。

旧云检彼无文，非也。

业疏总义中广明体相，非可卒示，须学方知；即下羯磨篇，亦明七位，法事如非，寻之可领。

”（事钞记卷四·二一·二）戒本疏·释戒经序：“（一、约二种和释）所言僧者，唐言和合众。

和有二种：谓人、法也。

言人和者，虽复殊方异质，品族不同；若至同聚，则胸襟莫二，事顺心同，如水乳合故也。

言法和者，戒见行（仪）命、说戒布萨（羯磨），有必齐遵，无宜乖逆故也。

（二、约六和释）然僧义大约六和为先。

身、口、心和，所谓人也；戒、见、利和，所谓法也。

人法乃具，数须成四。

三人已下，无用斯法。

”行宗记释云：“释僧中，初翻名。

和合是用，众即是体。

羯磨疏中，唯众单翻，今此存古，但知体用有殊，不妨以义助显。

和下，释义，人和中，先约俗论。

依正姓氏三种皆异。

若下，出和相。

初二句通示。

次句指事别释。

事谓羯磨所被。

后句喻显。

法和中，戒见等是别法，说戒即众法，义收羯磨。

行即威仪，合是仪字。

布萨合作羯磨，疑是传误。

六和中，还收人法，或约内外体相德用分之。

斯法即此单白也。

”（戒疏记卷三·四·二）

发布时间：2025-05-21 10:56:39
来源：听佛音
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