标题：受请就座命客法

内容：
子题：摩诃罗、圣毗尼、龂行事钞·讣请设则篇：“就座命客法。

（一、入位随坐）彼上座置设佛僧二座已。

然后去圣僧座一尺许，敷尼师坛，为表敬也。

四分，往食处，不应错乱杂聚而住，应随次坐。

上座坐已，应看中座下座，勿令不如法，不善覆身；若有者，弹指令觉，若遣人语知，好如法坐。

中座坐已，看上下座，勿令非法。

下座坐已，亦互看上中，亦尔。

僧祇，不好覆身坐者，谓着细生疏衣，形体露现。

摩诃罗坐不正，语云正汝衣；若不觉者，语云覆汝形。

尼坐不正，不得语令知，恐其惭耻。

应作方便，遣令取物。

若淫女故作者，当自起避去。

（二、相问大小）四分，至请家，彼此相问年岁（即夏腊）大小讫坐。

若恐日时欲过，听上座八尼次第坐，余者随坐。

僧须准此。

（三、慰问施家）僧祇，劳问食家云，家中何如，生活好否等。

（四、无缘后往）四分，不应故在后往食上，令诸比丘起。

亦得见来不须起。

若未来者，比座开处。

（五、诃止喧笑）僧祇，若有可笑事，上座应言，云何圣毗尼中，出龂现齿，诃诃而笑？

当忍之，起无常苦空无我、死想等。

由不可止，当以衣角遮口，徐徐制止；身不定者，当动手足，乃至折草，渐渐自制。

义准，至死丧请处，及凡食家，并准僧祇，慎无喧笑，及交头杂说，妄谈世论。

（六、外客听否）五分，若请处，外客比丘不得入，语主人听入。

不许者，语云，与我食分，自共等食；又不许者，应自语委知，僧坊有食，可往彼去，然后乃食。

萨婆多，通集门外比丘一处，唤一大者入。

若更余不集者，亦唤入之。

虽打楗稚，终须不遮方得清净，如随相也。

”资持记释云：“初科，前明敷座表敬，有二：一、先圣后己，二、退身避圣。

四分，次明入位，互相检校，不令非法。

下引僧祇，示不如法，相纠正之法。

摩诃罗，即愚痴比丘。

尼但遣起，由女多羞。

淫女，即尼众中有作恶者。

……三中，劳字去呼，慰也。

以至施家，无宜默住，当先慰问，令生喜勇。

家中是人口，生活即事业；余更随机，故云等也。

然道贵省语，不宜多涉，随以时缘引接而已。

其或巧言令色，妄取颜情，折腰低首，意图后请，岂唯屈道？

抑亦灭法。

重道护法，必不行之。

四中，初制后至。

故在后者，谓自恃己尊，意欲动众，今时多然；闻须深诫，但能蕴德，自使他尊，岂唯计校？

以谓光荣。

虽可罔于无知，实取笑于有识。

亦下，次开不起。

纵是尊长，非所宜故。

若下，三明留位。

此谓知彼有缘而未至者。

五中，僧祇，初上座诃止。

圣毗尼即佛戒，以众学制，入白衣舍，不得戏笑，须静默故。

龂语斤反，齿根肉也。

无常等，即四念处；死想等，即九想。

由下，次教余人自制。

折草谓以枯干草，手中折之。

义下，例决。

准上诃制，诫令守慎。

”（事钞记卷三八·九·一四）

发布时间：2025-05-21 10:49:00
来源：听佛音
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