标题：受随二无作戒同异

内容：
亦名：受随无作戒同异子题：圆教宗受随二无作戒皆心种羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、明五同）今详二业，初有五同： 一、名同。

俱称无作故，莫非是业任运而起。

二、义同。

俱防七非故。

三、体同。

如上三宗故。

四、敌对同。

以受体形期，随非防过，为护体故，即名本体有防非能，能实随行，行起护本，相依持也；随无作者，对非兴治，与作齐等，此无作者，非是作俱无作也，谓起对防，即有善行随体并生，作用既谢，此善常在，故名此业为随无作，与非对敌，故与受同。

……五、多品同。

以受可重发故，无作有强羸，随心则浓薄，业理亦浇淳也；依多论中受一随多者，以彼宗中不通重故，止约随行通优劣也。

（二、辨四异）次明四异：初总别异。

受但虚愿，欲于万境不造恶也，法界为量，可一念缘，岂非总发？

随约实行，非顿唯渐，故别如上。

二、长短异。

受体形期，悬拟防故，说之为长；随无作者，从行善生，与方便俱，心止则住，故名短也。

三、宽狭异。

受体相续，至命终来，四心间起，本戒不失，故名宽也；随无作者，唯局善性，防非护本，彼恶无记，不顺受故，义非说有，故名狭也。

四、根条异。

如前二作，可以除疑。

”济缘记释云：“三（体同）中，指上三宗者，若实法宗，二并是色；若假名宗，二并非色非心；若后圆宗，二皆心种。

……四（根条异）中，指前，受根随条，不殊二作故。

”（业疏记卷一六·三九·八）（请参阅附录二‘受随二无作戒同异表’一○五页）

发布时间：2025-05-21 10:48:39
来源：听佛音
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