标题：事忏

内容：
子题：转报、轻受、粗业、缮造行事钞·忏六聚法篇：“若论事忏，属彼愚钝。

由未见理，我倒常行，妄业翳心，随境缠附，动必起行，行缠三有，为说真观，心昏智迷。

止得严净道场，称叹虔仰，或因礼拜，或假诵持，旋绕竭诚，心缘胜境。

则业有轻重，定不定别。

或有转报，或有轻受。

并如佛名、方等诸经所明。

”资持记释云：“由下，示忏法又二，初叙不堪理观。

止下，正明事忏，初明事行。

不出三业，礼拜旋绕是身业，称叹诵持即口业，虔仰竭诚等即意业。

胜境不出三宝。

则下，明成益，上二句示先业。

言轻重者，就过为言，五逆、谤法、用僧物等为重；余则为轻。

又凡造罪，具足三时，俱起猛心为重；或二时、一时为轻。

定不定者，复简重业。

定业极重，纵忏不亡；不定犹轻，或容转易。

下二句彰益。

转报谓易夺不受，对上轻及不定业也；轻受谓转重为轻，即上重中定业也。

”（事钞记卷二八·五·一一）羯磨疏·忏六聚法篇：“（ 一、叙境心）事忏。

如世常行，或依堂塔，或依缮造。

佛名经教礼诵诸业，皆缘事起。

依此运心，随所兴起，计功分课。

称情爱恋，违意憎嫌，此不净心，未足除罪；要先折伏人我贪竞衔悲自咎，曲身退迹，推举于他，以事抑故，由我惑壮，不解思微。

屈苦低抑，犹不可伏，何况特忏，用以为功？

（二、明事业）所以大圣布此良规，正治我等粗重人也，万五千佛日须一遍，阿弥陀佛日十万遍。

如是读诵营事诸业，并定头数，计功自励。

（三、示过诫劝）若有不至，此即懈怠，何名畏罪？

即地狱人。

如是鞭心，如是立志，虽名粗业，世中罕有。

纵或行者，多著名利，谄诳自高，复是软（软）贼罗刹妻也。

”济缘记释云：“事忏，叙意中，初科，初示依处。

缮造，即经藏。

佛下，明所修。

佛名经教，即持名读诵也。

依下，明用心，初总示。

称下，别释又二，初明过。

要下，显正。

心善伏恶，故云事抑。

但知礼诵，不兼折伏，谓之特忏，特犹独也。

次科，云治我等者，欲使晚学自知分量，生惭耻故。

万五千等，略举持名，以示功行；限时计课，以事系心。

三中，对前理观，故名粗业。

彼时罕有，方今可知。

软贼则不觉侵盗，鬼妻则终遭食啖。

安谓为善，不知成恶。

修持之难，斯可知也。

”（业疏记卷二二·九·五）

发布时间：2025-05-21 10:44:18
来源：听佛音
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