标题：媒人戒犯缘

内容：
亦名：媒嫁戒犯缘子题：媒娶净人一切僧残、媒法、指腹、指印戒本疏·十三僧残法：“论犯八缘：一、人男女，二、想实，三、为媒事，四、知是媒，五、言了，六、受语，七、往说，八、还报。

犯。

”（戒疏记卷八·三九·二○）行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、是人男女，二、人想，三、为媒嫁事，四、媒嫁想，五、言辞了了，六、受语、往、还报。

便犯。

（一、释第六缘）律文。

要三时具者，方结僧残。

一、谓受语，二、往彼陈说，三、还报知。

若具二者结偷兰遮。

具一时者结突吉罗。

若受语往彼说；而言已嫁、若死、若贼将去者，偷兰。

若言癞病等还报者，僧残。

以后得媒嫁故。

除二道已；媒余身分者，偷兰。

若媒人男畜生等，并吉罗。

五分，不许而报，偷兰。

（二、释第三缘）（一、非女）十诵，不能男女，若道合一道女，石女等，一切偷兰。

（二、非法）此律中，诸比丘白二羯磨，差人媒嫁，一切僧残。

今知事白僧，媒娶净人，供给婚具，问僧同和，一切僧残。

若用僧物，同俱犯重。

（三、畜类）僧祇，为他求好马种和合故，偷兰；余畜吉罗。

（四、倩使）五分，若为男，长倩女使，偷兰。

恐后和合。

为女倩男，亦尔。

（五、媒相）十诵伽论云，若指腹为媒及自媒者偷兰。

四分，媒法，以语书指印遣使；但情相领，参互作句，皆犯。

若比丘持他书往不看者，及为白衣作余使，并吉罗。

（六、劝还）僧祇，劝归妇早还者偷兰。

”资持记释云：“（媒相）指腹者，未生而媒。

……四分中，初列四法。

律有五种，此阙现相；疏云，若使及书，言中自了，指印现相，必假言通等。

言指印者，旧云，手墨印纸，约横竖文以表其意；或云，西人指上贯印，持以为信；然无所据，未知孰是。

参互作句者，律以五法，历于三时，交络作句，今略引示。

先以遣使传语参自作为四句。

一、自受语、自往、自还，二、自受语、自往、遣使报，三、自受语、遣使往、自还报，四、自受语、遣使往、遣使报。

次以遣使持书参自作为四句。

一、自受语、自作书往、自持书报，二、自受语、自作书往、遣使持书报，三、自受语、遣使持书往、自持书报，四、自受语、遣使持书往、遣使持书报。

指印现相各四句亦如是。

并法上持书参之。

余句广在律文，不复繁引；无问交参，但使三时具者，一切皆残，具二皆兰，具一并吉，则不劳作句，无不通达。

若下，因制二事非道所宜。

事通一切，不局媒嫁。

文制不看，看知可不，容有开持；如不犯所明。

”（事钞记卷一九·一四·二）

发布时间：2025-05-21 10:39:02
来源：听佛音
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