标题：戒为车轴喻作犯

内容：
子题：如御入险道、险道、失辖折轴忧、执御之人、两辖、横轴、圆戒、二智人、二愚人、佛贼含注戒本·皈敬偈：“如御入险道，失辖折轴忧；毁戒亦如是，死时怀恐惧。

”（含注戒本卷上·一·一二）戒本疏·释皈敬偈：“以戒为车轴，喻作犯也。

御者所持在轴，轴壮而辖坚，行人不坏于本，亦业全而戒具；反则违本，如文所诃。

总解意也。

……作犯喻中，上喻下合。

假名行者，执持圆戒，学调伏心，名之为御；御摄三业，将游尘境，名之为入；五欲之贼，能劫善财，使沉恶趣，名为险道。

纵放身口，随境不禁，名为失辖，辖在二轮之表，犯必两业之门故也；无作戒善，万行所凭，名之为轴，身口辖失，定慧轮摧，戒善便丧，故如轴折；如上诸损，智者怀悲，将趣三涂，义无欢泰，故云忧也。

次合喻中，上句合九字，下句合一字，可知也。

问：‘毁戒业非，何人不畏，岂待终时，方生恐惧？

’答：‘人怀愚智，持犯兼之。

律序具彰，今更为引。

智士觉过，寻知厌荡。

愚夫纵罪，初无改悔。

身心强健，放逸刑科；要至死时，方生怖畏。

以色力痿瘁，神虑无归；自知佛贼，赃状业现；苦具将临，何得不畏？

是以律主悬知浊世，非死不忧。

故举劝持，无令后悔，悔无及也。

’”行宗记释云：“车轴喻作犯，就文判也。

业全则受体无缺，对上轴壮；戒具谓随行不违，对上辖坚。

如文诃者，即死时恐惧也。

……作犯，明喻中。

车喻多种。

执御之人，喻能持心；两辖喻身口二业，即是随行；二轮喻定慧两学；横轴喻本受戒体。

初配上句。

圆戒者，具足体也。

沉恶趣者，举果显因也。

纵下，配下句。

辖是括轮之物，在轴两头，括束于轮，故云二轮表也。

两业即上身口。

……答中，初通标所被。

即律文云，有二智人，有罪能见，见罪能忏；有二愚人，有罪不见，见罪不忏。

愚智两机，俱通持犯，故云兼之也。

指律序者，彼偈广列持毁得失，今略引云，如师子虎吼，醉者不恐怖醉喻愚人；小兽声虽微，醒者闻即惧醒喻有智。

如是三垢人，一切恶不惧合上半偈，三垢即三毒。

智者于微恶，常怀于恐畏。

合下半偈。

智下，二正释，初叙智者知过必改，不待苦劝。

下明愚人遭苦思悔，正显文意。

初明生怖。

初犹都也。

以下，释所以。

痿谓困顿，瘁谓瘦瘁。

内无实德，假冒形仪，妄受信施，侵坏正法，故云佛贼。

刑赃露则刑戮将加，恶业现则狱报即至矣。

如大论云，持戒之人，命终之时，风刀解身，筋脉断绝，心不怖畏；反知毁盗，宁不怖耶？

学者临文宜应内省，其有死而无悔者，则教所不救矣！

”（戒疏记卷二·三九·七）

发布时间：2025-05-21 10:30:06
来源：听佛音
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