标题：戒体指归大乘行人究竟域心之处

内容：
子题：十方佛土唯有一乘、护戒如命如浮囊、心业力结成种子目为戒体、行人域心之处、期生弥陀净土、圆宗三聚即是上品三心、律仪断恶即至诚心、摄善修智即深心、摄生利物即回向发愿心、具三心必登上品、行人究竟域心之处羯磨疏·诸戒受法篇：“今识前缘，终归大乘，故须域心于处矣。

故经云，十方佛土唯有一乘，除佛方便假名字说。

既知此意。

当护如命，如浮囊也。

故文云，我为弟子结戒已，宁死不犯。

又如涅槃中罗刹之喻。

”济缘记释云：“重劝中，初示所归。

识前缘者，尘沙万境，无边制法，无始颠倒，迷为外物，故受轮转；今知唯识，无有外尘。

故正受时，遍缘法界，勇发三誓，翻昔三障；由心业力结成种子，目为戒体。

应知能缘所缘，能发所发，能熏所熏，无非心性。

心无边故，体亦无边；心无尽故，戒亦无尽。

当知即是发菩提心，修大慈行，求无上果；此名实道，此即大乘，三世如来，十方诸佛，示生唱灭，顿开渐诱，百千方便，无量法门，种种施为，莫不由此；故曰虽说种种道，其实为佛乘；此即行人域心之处。

然而浊世障深，惯习难断；初心怯懦，容退菩提；故须期生弥陀净土。

况复圆宗三聚，即是上品三心。

律仪断恶，即至诚心；摄善修智，即是深心；摄生利物，即回向发愿心。

既具三心必登上品；得无生忍，不待多生；成佛菩提，了无退屈。

此又行人究竟域心之处矣。

故下，引证。

即法华开显文也。

经云，我此九部法，随顺众生说，入大乘为本十二部中，九部属小乘，同归一佛乘故。

又云，声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑，十方佛土中，唯有一乘法十方皆尔，不独释迦，无二亦无三大小相对为二，三乘相对为三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。

余乘修证因果色非色等，皆方便假名耳。

既下，劝修，初句蹑上开悟。

由识前缘，若起毁犯，即是犯自心故，增妄业故，沦生死故，污佛种故，退菩提故，失功德利故。

大小经论广劝奉持，虽不显彰，圣意在此。

若不知此，得失尚微；既知此已，所获既深，所失亦大，理须谨摄，不可微纵。

当下，结劝奉持。

命与浮囊，世人所重；且举为喻。

诸经论说鹅珠草系海板比丘，皆忘生护戒；则寿命浮囊，亦未足为重也。

文云，即本律释同戒文；宁死不犯，不啻命故。

涅槃罗刹乞浮囊乃至尘许，菩萨不与，譬护吉罗；委如钞记。

”（业疏记卷一六·二二·一）

发布时间：2025-05-21 10:29:30
来源：听佛音
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