标题：摄僧有场大界先结戒场后结大界

内容：
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界行事钞·结界方法篇：“（一、正明前后）（一、引明据）初缘前后者。

五分云，应先结戒场，后结大界。

若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。

毗尼母、善见亦同此说。

（二、斥非法）今犹有人先结大界者。

此不读圣教，唯信意言。

（三、决成否）问：‘先结大界者，戒场成不？

’答：‘五分所明，应舍已更结。

故知成也。

但不成后法，故须解之。

五百问云，后结戒场者，于中受戒，恐无所获。

又云，不知同于未制。

赖有此路，则通侥幸。

’（二、总示非法）今时结者，多有非法：或将五六人径往戒场中，界内不集，总唱三相已，具加二种羯磨者；或有界内通唱三相已，随界加法者；或于大界内遥结者；或先结戒埸已，但唱大界外相，不唱内相而加法者。

此等诸滥，结并不成。

故须当界各唱各结，方得成就。

”资持记释云：“先结大界者，示忘误也。

当舍者，解二界也。

更前结者，即戒场也。

更字去呼，望前重也；亦可平呼，改前倒也。

然后下，即大界也。

毗尼下，略指二论。

同故不引。

母论第一云，结界法先结小界，后结大界；又云，若忘结净地，解已次第结等。

彼宗大界不开净地，故别结小界以为净厨，而结解次第，与今颇同。

善见寻文未获，后解界中，引五百问文亦同此。

”（事钞记卷六·二九·一三）

发布时间：2025-05-21 10:21:04
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/63664.html