标题：摄僧无场大界标相

内容：
亦名：无场大界标相、大界标相、界标子题：界相须榜示显处、空处、山相、石相、林相、树相、路相、蚁封相、江相、水相、漫石、蚁封行事钞·结界方法篇：“竖标唱相。

（一、立相是非）（一、引本宗）初标相者，四分界相不定是非。

文中，若东方有山称山，有堑称堑，草[竺-二+积]汪水，粪聚钉杙，空处露地。

准此立法，诚所不可。

何者？

凡论立相，为知界限久固，作法集众，破夏离衣护食等缘。

若将空地为处，空则无相可指。

必有其事，随时准行。

或是一席之法，聊知空碍两分。

必作久固处所，准用他部，并案本宗，彼此通用。

……（二、嘱令榜示）既知相为结本界家所依，结已即须榜示显处。

令后来者，主客俱委；无有滥疑。

”资持记释云：“次明竖标，本宗中二，初列相。

且列八种，今须委引，要知出处。

初制大界法云，当唱方相，若空处如文即兰若也，若树下，若山，若谷，若岩窟，若露地如文，无覆处也，若草[竺-二+积]如文[竺-二+积]聚，若园边，若冢间，若水涧，若石[竺-二+积]，若树杌，若荆棘边，若汪水，如文，若渠侧，若池，若粪聚如文，若村，若村界。

共有十九，文引五相。

重制法中，山堑如文律云如东方，余方亦尔，若村，若城，若疆畔谓封疆界际也，若园，若林，若池，若树，若垣墙，若神祀舍。

共十二种，文引前二。

戒场中云，若安杙如文，若石，若疆畔。

三相引一。

三处所出，或有同异，对之可见。

准下，二评量，初二句指漫。

何下，出意。

文中略举空地。

若准疏云如空处露地草[竺-二+积]钉杙，皆非久固，不可依承。

汪水粪聚荆棘等亦然。

必下，明临事用舍，初通标。

或下，别示，初明暂用。

空谓指空为相，碍谓以物为相。

由物相间，空处可辨，故曰两分。

必下，明久固。

准他部者，生下善见。

……榜示中，若据此文，合在结后；欲明标相是界所依，传告后来，须存久永，故于相后预而示之。

无滥疑者，必无榜相，容生疑滥。

结处生疑，文据弥显。

”（事钞记卷六·一四·一六）羯磨疏·诸界结解篇：“（一，牒章显意）定相者。

意在依标识体，了知同别。

（二，引文正明）（一、引善见示相）善见八种：一、山相者，大如须弥，小如象大。

若作标畔，岂直指山？

此还不识分齐。

据理约边约峰指别处所，使有尺寸，如明了论说。

二、石相者，大如牛许，小者三十秤。

漫石不得，应别安石作。

准此据山，理有通别也。

三、林相者，草竹体空，不坚实故。

极小四树连接，亦须依边，不可通指。

四、树相者，枯朽不任。

极小高八寸，形如针大。

无自生者，新种亦得。

五、路相者，穷途不得。

通于车步，短齐三四村者亦任作。

六、蚁封相者，极小高八寸者得。

七、江相者，好王治化，五日一雨，不以为相。

四月不雨，当流不断者，亦得作。

八、水相者，谓自然池。

若入田水，不以为相。

（二、引本律会通）四分列相则十余种。

如空处露地草[竺-二+积]钉杙，皆非久固，不可依承。

一时规域，作业便解，得准律文。

若久住处，拟后追访，可通律论，两有兼济。

”济缘记释云：“善见，山相，但是总体；义须别指峰、峦、岩、[山*厉]以为分齐。

如了论者，即下所引一丈五尺别安石等。

二中，漫石谓无棱角者。

准下，决前山相，不可漫指。

三四两相，并前简不堪，后显体量。

四树已上为林，独株为树。

五中，穷途不得，谓极底路，人绝草生，失本相故。

任字平呼。

六中，蝼蚁运土成聚。

谓之蚁封。

七中，好王正法治世，雨不失时，莫测水之深浅，故不可用。

八除田水，以不常故。

然此二相，于事难显，或约堤岸，或取涯畔，或立别标；从总为名，但云江等。

四分，十余，委如钞记；且举四种，以明非固？

更有荆棘汪水粪聚等，皆非久固之物。

一下，约义通之。

如空露等，止可暂用。

故云得准律也。

然律列树林山岩等，与论大同，故云可通律论。

即如论中小树蚁封，岂是久固。

草竹穷途等，何妨暂时？

今以意定，若论暂用，诸物皆通；若取久永，必须别选。

”（业疏记卷七·一○·一三）

发布时间：2025-05-21 10:20:30
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/63647.html