标题：乾闼婆

内容：
梵语 gandharva，巴利语 gandhabba，西藏语 dri-za。

又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干沓婆、干沓和、巘沓缚。

意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。

(一)指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。

又作寻香神、乐神、执乐天。

八部众之一。

传说不食酒肉，唯以香气为食。

此类神有众多之王及眷属，法华经序品载有四乾闼婆王；大宝积经卷十三律仪会则谓有十亿乾闼婆王；新华严经卷一世主妙庄严品中亦揭出二十余乾闼婆王之名。

盖乾闼婆原为婆罗门教崇拜之群神，于夜柔吠陀举出二十七、阿闼婆吠陀亦举出六三三三之多。

有关之神话甚多，其状貌说法不一，或谓身上多毛，半人半兽，或谓丰姿极美。

印度古神话谓，吠陀时代之乾闼婆奉侍帝释天之宴席，专事歌唱奏乐。

据大智度论卷十所载，犍闼婆王至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其坐。

诸经中多以之为东方持国天之眷属，为守护东方之神。

又为观音三十三应化身之一。

补陀落海会轨载，其形像为身赤肉色，如大牛王，左手执箫笛，右手持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。

［长阿含卷十八世记经阎浮提品、大智度论卷五十四、维摩经玄疏卷五］ (二)指欲界“中有”之身。

多用音译健达缚。

欲界众生肉体死后，神识尚未觅得另一新肉体之中间时期（中有），唯以香为食，故有此称。

大毗婆沙论卷六十九、俱舍论卷九等载，入母胎时须有三事合会，即：(一)母体调适，(二)父母交爱和合，(三)健达缚正好现前。

故知其为入母胎三种条件之一。

其入胎前，必起颠倒心，驰于欲境。

即先凭其业力所起之眼根，虽在远方，能见所将投生处之父母交会，若此健达缚为男者，则缘其母而起男欲，生爱染心，若为女者，则缘其父起女欲；反之，若违逆此二缘，便起瞋恚心。

或谓此类说法，乃由印度神话中之好色神（常窥新婚夫妻之闺房）转变而来者。

又健达缚中，少福者食恶香，多福者食好香。

［中阿含卷五十四[口*荼]帝经、俱舍论光记卷九、唯识二十论述记卷上］ (三)西域之习俗，称呼艺人为乾闼婆。

彼等不事王侯，不营生业，唯寻诸家饮食之香气，便往其门作诸伎乐而乞求，故有此称。

［法华经玄赞卷二、唯识二十论述记卷上］ (四)全称栴檀乾闼婆神王。

乃束缚弥酬迦等十五鬼神，守护胎儿及孩童之神。

又以此神王为本尊所修之法，称为童子经法、乾闼婆法。

［护诸童子陀罗尼经、童子经念诵法］（参阅“童子经法”5169） p4371

发布时间：2025-05-20 05:37:59
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/dict/6364.html