标题：一心剎那缘起与多心相续缘起差别

内容：
【一心剎那缘起与多心相续缘起差别】 p0020大毗婆沙论二十三卷十二页云：此中但说时分缘起。

谓十二位，立十二支。

一一支中，各具五蕴。

尊者设摩达多说曰：一剎那顷，有十二支。

如起贪心，害众生命，此相应痴，是无明。

此相应思，是行。

此相应心，是识。

起有表业，必有俱时名色诸根，共相伴助，即是名色及与六处。

此相应触，是触。

此相应受，是受。

贪即是爱。

即此相应诸缠是取。

所起身语二业，是有。

如是诸法，起即是生。

熟变，是老。

灭坏，是死。

瞋痴心杀，有十一支。

无爱支故。

虽有此理；而此中说时分缘起，依十二位，立十二支。

一一支中，各有五蕴。

非剎那顷，有十二支。

然识身论，复作是说：于可爱境，由无知故；起贪着时，此中无知，是无明。

有贪著者，是行。

了别境者，是识。

识俱诸蕴，是名色。

名色所依诸根，是六处。

六处和合，是触。

能领触者，是受。

欣所受者，是爱。

爱增广，是取。

引后有业，是有。

诸蕴起，是生。

诸蕴熟变，是老。

诸蕴灭坏，是死。

内热，是愁。

哀泣，是悲。

五识相应不平等受，是苦。

意识相应不平等受，是忧。

心焦，是恼。

乃至广说。

问：前说后说，有何差别？

答：前说是一心，后说是多心。

前说是剎那，后说是相续。

是谓差别。

彼论虽说多心相续十二有支，而不同此。

以彼所说十二有支，多是别法，或同时起；此论所说十二有支，皆具五蕴，时分各异。

发布时间：2025-05-21 10:15:56
来源：听佛音
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