标题：一来果已得未得菩提分等诸功德法

内容：
【一来果已得未得菩提分等诸功德法】 p0020大毗婆沙论一百四十卷四页云：以无间道，证一来果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？

几未来修？

答：若倍离欲染，入正性离生；修彼道时，念住、现在一、未来四。

正断、神足、现在未来四；根、力、现在未来五。

觉支、现在未来六。

道支、现在未来八。

无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。

等持、现在未来一。

若倍离欲染，入正性离生者；此则遮说异生不断惑。

然异生类，能以粗等六种行相，离欲界染，乃至无所有处染。

若先已离六品欲染；名倍离欲。

倍后三故。

所余文句，皆如前释。

若从预流果，以世俗道，证一来果；修彼道时，念住、现在一，未来四。

正断、神足、现在未来四。

根、力、现在未来五。

觉支、现在无，未来六。

道支、现在无，未来八。

无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处。

智、现在一，未来七。

等持、现在无，未来三。

以世俗道，证一来果者；此则遮说圣者不以世俗道断惑。

圣于二道，俱成就故。

随欲现前，即以彼断。

念住现在一者：谓杂缘法念住。

有漏杂染，无间道必总缘故。

根、力现在未来五者：此则遮说信等惟无漏。

说观信等为集等故。

佛观三根，方说法故。

有漏亦有根力用故。

觉支现在无者：此则遮说觉支通有漏。

有漏不能如实觉故。

观不净观俱修念觉支者；依展转因，有俱而说。

未来六者：圣者起有漏道时，亦兼修无漏故。

道支现在无者：虽道支通有漏；然觉支后说故；亦惟无漏。

阿毗达磨，有如此相。

无无量等者：未至定中，无彼根本地诸善法故。

智现在一者：谓世俗智。

未来七者：除他心智。

以无间道相违故。

又未得故。

此中但依八智作论。

除尽无生。

以位局故。

等持现在无者：三等持，虽通有漏；然此中说无漏者。

以无漏是解脱门故。

此文说第六无间道。

以彼能证一来果故。

余如前说。

若从预流果，以无漏道，证一来果；修彼道时，念住、现在一，未来四。

正断、神足、现在未来四。

根、力、现在未来五。

觉支、现在未来六。

道支、现在未来八。

无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，智、现在二，未来七。

等持、现在一，未来三。

念住、现在一者：谓法念住。

或杂不杂。

以四法智，随起一故。

智现在二者：谓苦智，法智二，或乃至道智法智二。

等持现在一者：谓三中随一。

余如前说。

发布时间：2025-05-21 10:15:53
来源：听佛音
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