标题：八智 内容： 【八智】 p0068发智论八卷四页云：有八智，谓法智乃至道智。 云何法智？ 答：于欲界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。 又于法智及法智地所有无漏智。 是谓法智。 云何类智？ 答：于色无色界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。 又于类智及类智地所有无漏智。 是谓类智。 云何他心智？ 答：若智、是修果，知他现在心心所法。 云何世俗智？ 答：三界有漏慧。 云何苦智？ 答：于诸行，作苦非常空非我行相转智。 云何集智？ 答：于诸行因，作因集生缘行相转智。 云何灭智？ 答：于诸行灭，作灭静妙离行相转智。 云何道智？ 答：于诸行对治道，作道如行出行相转智。 如彼论八卷四页至十卷十九页广辩。 二解大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：八智者：谓法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智。 非尽，无生。 以位局故。 此八、皆以心所法中慧为自性。 已说自性；当说所以。 问：何故名智？ 答：于所缘法，审观决定；故名为智。 余义如余处广说。 三解大毗婆沙论一百六卷一页云：或有八智，摄一切智。 谓此中说法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智。 问：若此八智，摄一切智；复有八智；谓法住智、涅槃智、死生智、漏尽智、宿住随念智、妙愿智、尽智、无生智。 如是八智，何智摄耶？ 答：随其所应，皆摄在此。 谓法住智，是知因智。 故知三界下中上果法所住因故。 彼智即此四智所摄。 谓法类世俗集智。 涅槃智是知灭智。 彼智即此四智所摄。 谓法类世俗灭智。 死生智，即此世俗智所摄。 尊者妙音说：死生智，四智所摄。 谓法类世俗苦智。 评曰：应知此中前说应理。 漏尽智，诸有欲令缘漏尽法故名漏尽智者；四智所摄。 谓法类世俗灭智。 诸有欲令漏尽身得故名漏尽智者；八智所摄。 宿住随念智，世俗智所摄。 尊者妙音说：宿住随念智，六智所摄。 即八智中除他心智。 缘过去法故。 及除灭智。 缘有为法故。 评曰：应知此中前说应理。 妙愿智，世俗智所摄。 尊者妙音说：妙愿智，八智所摄。 谓十智中除尽无生智。 是见性故。 评曰：应知此中，前说应理。 尽智无生智，俱六智所摄。 除他心智。 非见性故。 及除世俗智。 是无漏故。 由此八智，摄一切智。 尊者僧伽筏苏说曰：应说一智。 谓决定智。 以决定义，是智义故，此决定智，有二差别。 一者、有漏。 二者、无漏。 若有漏者；由自性故，名世俗智。 若无漏者；由对治差别故；复立二种。 谓对治欲界者，名法智。 对治色无色界者，名类智。 即前三智，若能知他心心所法；名他心智。 又无漏智，由行相别，复立四智。 若于苦谛，作四行相转者；名苦智。 乃至若于道谛，作四行相转者；名道智。 问：若决定智唯有一种，或二，或三；云何此中立有八智？ 答：以五事故，立有八智。 一、对治故，立法类智。 二、自性故，立世俗智。 三、加行故，立他心智。 四、行相故，立苦集智。 五、行相所缘故，立灭道智。 尊者左受作如是说：对治四种愚故；立有八智。 四种愚者；一、界愚。 二、心愚。 三、法愚。 四、谛愚。 对治界愚故；立法类智。 对治心愚故；立他心智。 对治法愚故；立世俗智。 对治谛愚故；立苦业灭道智。 是名八智自性我物自体相分本性。 已说智自性；所以今当说。 问：何故名智？ 智是何义？ 答：决定义，是智义。 问：若尔；疑相应慧，应不名智。 于所缘境，不决定故。 答：彼亦是智。 一剎那顷，于所缘境，亦决定故。 然此聚中，疑势用胜。 令心于境多剎那中，犹豫不决；说名疑聚。 如三摩地，一剎那中，于境恒住。 有时若与掉举相应，令多剎那，于境转易；说名为乱。 又如有情，若多贪者；说名贪行。 若多瞋者；说名瞋行。 若多痴者；说名痴行。 一一非不有余烦恼。 此亦如是。 故无有失。 譬喻者说：若心有智；则无无知。 若心有疑；则无决定。 若心有麁；则无有细。 然对法者，所说法相，如闹丛林。 谓一心中，有智有无知，有非智非无知，有疑有决定，有非疑非决定，有麁有细，有非麁非细。 阿毗达磨诸论师言：许法俱生，斯有何失？ 谓诸心所，展转力生。 一心相应，相用各别。 智、谓般若。 无知、谓无明。 非智非无知，谓余心所法。 疑、谓犹豫。 决定、谓智。 非疑非决定，谓余心所法。 麁、谓寻。 细、谓伺。 非麁非细，谓余心所法。 如诸色法，异类俱生；心所亦尔。 故无有失。 有作是说：于所缘境，重决择义，是智义。 诸有漏慧，于所缘境，无始时来，数数决择，故皆名智。 诸无漏慧，重决择者，皆名为智。 唯无漏忍，于四圣谛，未重决择；故不名智。 复有说者，由二义故，说名为智。 谓证知义，及了知义。 证知义者：谓证知苦，乃至证知道，故名智。 了知义者：谓了知自相续，了知他相续；故名智。 如彼卷一页至一百十一卷末广说。 发布时间：2025-05-21 10:12:11 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/63397.html