标题：八断行

内容：
【八断行】 p0071 瑜伽二十九卷七页云：何等名为八种断行？

一者、欲。

谓起如是希望乐欲；我于何时，修三摩地，当得圆满。

我于何时，当能断灭恶不善法所有随眠。

二者、策励。

谓乃至修所有对治，不舍加行。

三者、信。

谓不舍加行，正安住故；于上所证，深生信解。

四者、安。

谓清净信而为上首，心生欢喜。

心欢喜故；渐次息除诸恶不善法品麁重。

五者、念。

谓九种相，于九种相安住其心奢摩他品，能摄持故。

六者、正知。

谓毗钵舍那品慧。

七者、思。

谓心造作，于断未断正观察时，造作其心；发起能顺止观二品身业语业。

八者、舍。

谓行过去未来现在随顺诸恶不善法中。

心无染污，心平等性。

由二因缘，于随眠断，分别了知。

谓由境界不现见思，及由境界现见舍故。

如是名为八种断行。

亦名胜行。

如是八种断行胜行，即是为害随眠瑜伽。

二解显扬二卷十二页云：如是行者，复修欲、策励、信、安、正念、正知、思、舍、八种断行。

由此欲故三摩地成就者：谓于此中而得自在。

已生未生恶不善法者：谓彼下品诸缠所摄，及彼微薄未损未害随眠所摄。

令断令不起者：谓为离已生软品缠故，及为损害微薄随眠故。

生欲乃至持心，如前广说。

若未生彼对治善法令其生故。

若已生者，令住令不忘令修满令倍修令增长令广大故。

生欲乃至持心，如前广说应知。

如是行者：谓如是修行，多时住者。

复修欲者；谓欲证彼不现行及损害故。

策励者：谓欲为因，于奢摩他毗钵舍那，发起正勤故。

信者：谓生欲之因。

于彼损害，及所得中，决定信故。

安者：谓因策励，除身心麁重，令身心堪任故。

正念者：谓于防护沉下浮举随烦恼中，令心不忘故。

正知者：谓或时失念，随烦恼现行之时，分别正知故。

思者：谓于止举中，造作心故。

舍者：谓于不染，住心平等，心正直，心无转动性。

如是一切，诸神足中，八种断行，应知。

三解辩中边论中卷十二页云：此堪能性，谓能灭除五种过失，修八断行。

何者名为五种过失？

颂曰：懈怠、忘圣言、及惛沉掉举、不作行、作行，是五失应知。

论曰：应知此中惛沉掉举，合为一失。

若为除灭惛沉掉举，不作加行；或已灭除惛沉掉举，复作加行；俱为过失。

为除此五，修八断行。

云何安立彼行相耶？

颂曰：为断除懈怠；修欲勤信安。

即所依能依，及所因能果。

为除余四失；修念智思舍。

记言、觉沉掉、伏行、灭等流。

论曰：为灭懈怠，修四断行。

一、欲，二、正行，三、信，四、轻安。

如次应知即所依等。

所依，谓欲。

勤所依故。

能依谓勤。

依欲起故。

所因谓信。

是所依欲生起近因。

若信受欲；便希望故。

能果谓安。

是能依勤近所生果。

勤精进者，得胜定故。

为欲对治后四过失；如数修余四种断行。

一、念，二、正知，三、思，四、舍。

如次应知即记言等。

记言谓念。

能不忘境，记圣言故。

觉沉掉者：谓即正知。

由念记言，便能随觉惛沉掉举二过失故。

伏行谓思。

由能随觉沉掉失已；为欲伏除，发起加行。

灭等流者：谓彼沉掉既断灭已；心便住舍，平等而流。

四解杂集论十卷五页云：神足修习者：谓数修习八种断行。

何等为八？

谓欲、精进、信、安、正念、正知、思、舍。

如是八种，略摄为四。

谓加行、摄受、继属、对治。

加行者：谓欲、精进、信。

欲为精进依，信为欲因。

所以者何？

由欲求故，为得此义，发勤精进。

如是欲求不离信受有体等故。

摄受者：谓安。

由此轻安，摄益身心故。

继属者：谓正念、正知。

由不忘所缘，安心一境性，若有放逸生；如实了知故。

随其次第。

对治者：谓思、舍。

策心持心二加行力，已生沉掉，能远离故。

又能引发离随烦恼止等相故。

发布时间：2025-05-21 10:11:40
来源：听佛音
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