标题：八解脱 内容： 【八解脱】 p0074瑜伽十一卷一页云：解脱者：谓八解脱。 一、有色观诸色解脱。 二、内无色想，观外诸色解脱。 三、净解脱身作证具足住解脱。 四、空无边处解脱。 五、识无边处解脱。 六、无所有处解脱。 七、非想非非想处解脱。 八、想受灭身作证具足住解脱。 又十二卷五页云：前七解脱，于已解脱，生胜解故；名为解脱。 第八解脱，弃背想受，故名解脱。 云何有色观诸色？ 谓生欲界已，离欲界欲，未离色界欲。 彼于如是所解脱中，已得解脱。 即于欲界诸色，以有光明相，作意思惟，而生胜解。 由二因缘，名为有色。 谓生欲界故。 得色界定故。 又于有光明而作胜解故。 问：观诸色者，观何等色？ 复以何行？ 答：欲界诸色。 于诸胜处所制少色，若好若恶，若劣若胜。 如是于多。 乃至广说。 何故修习如是观行？ 为净修治能引最胜功德方便。 何等名为最胜功德？ 谓胜处、遍处、诸圣神通、无诤、愿智、无碍解等。 虽先于彼欲界诸色，已得离欲；然于彼色，未能证得胜解自在。 为证得故；数数于彼思惟胜解。 云何内无色想观外诸色？ 谓生欲界已，离色界欲，无色界定，不现在前；又不思惟彼想明相。 但于外色而作胜解。 若于是色，已得离欲；说彼为外。 由二因缘，名内无色想。 谓已证得无色等至，亦自了知得此定故。 不思惟内光明相故。 余如前说。 云何净解脱身作证具足住？ 谓如有一，已得舍念圆满清白。 以此为依，修习清净圣行圆满，名净解脱。 何以故？ 三因缘故。 谓已超过诸苦乐故。 一切动乱已寂静故。 善磨莹故。 身作证者：于此住中，一切贤圣，多所住故。 云何空无边处解脱？ 谓如有一，于彼空处，已得离欲；即于虚空，思惟胜解。 如是识无边处解脱，于彼识处，已得离欲；即于是识，思惟胜解。 无所有处解脱者：谓已得无所有处；于识无边处，思惟胜解。 有顶解脱，更不于余而作胜解。 乃至遍于想可生处，即于是处，应作胜解。 二解瑜伽十五卷三页云：又八胜解，能引不还，或阿罗汉，诸圣神通，及最胜住。 谓未伏内色想，外无染污色胜解，是名第一。 已伏内色想，是名第二。 净不净非二色第一舍胜解，是名第三。 此三解脱，于一切色，得自在故；便能引发诸圣神通。 谓诸神通，不与一切异生共有。 空无边胜解、识无边胜解、无所有胜解、非想非非想胜解、微微任运心胜解，此五胜解，次第善修治故；能引想受灭等至，最胜住。 又若观诸色，若如所观，于初三解脱中，而修习者；谓三解脱方便道所摄三胜处也。 此中观外诸色若小若大若好若恶若劣若胜者：谓观非三摩地所行，现所得色。 由缘三摩地所行作意，不种种现前，故名为胜。 于三摩地所行中，奢摩他行，名知；毗钵舍那行，名见。 如于三摩地所行若知若见，如于彼色已寻思已了别，如是于外所想非三摩地所行中，观诸色，亦尔。 三解显扬四卷二页云：诸解脱者：谓八解脱。 广说如经。 一、有色诸色观解脱。 有色者：依有色定，意解思惟故。 诸色者：若色、如胜处中，广自分别。 观者：于诸色中，为变化自在故；意解思惟，显示彼相故。 二、内无色想，外诸色观解脱。 内无色想者：依无色定，意解思惟故。 外者：除眼等根，意解思惟余色故。 诸色观者：如前说。 三、净解脱身作证具足住解脱。 净者：一向意解思惟净妙色。 为得增上安乐住故。 解脱者：解脱净不净色功用障碍心故。 身者：意身故。 作证者：由智断得作证故。 具足住者：如前说。 无色诸解脱，如前分别。 此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。 故名第四无边虚空处解脱。 为欲发起圣神通、无诤、愿智、无碍辩等，诸功德故；又为证得能助发起彼诸功德，心自在故；又为解脱彼障故；复作无边识意解思惟。 故名第五无边识处解脱。 行者作如是发起功德方便已；令第四静虑，起现在前，发诸功德。 为欲证得最胜无漏住自在故，又为解脱彼障故；复作无所有意解思惟。 故名第六无所有处解脱。 为欲证得最第一有住自在故，又为解脱彼障故；复作非想非非想意解思惟。 故名第七非想非非想处解脱。 为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处，心进止出；入息灭攀缘。 故名第八想受灭解脱。 四解集论八卷三页云：解脱者：谓八解脱。 云何有色观诸色？ 谓依止静虑，于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色住具足中若定若慧，及彼相应诸心心所。 乃至为解脱变化障。 云何内无色想观外诸色？ 谓依止静虑，于已伏见者色想，或现安立见者无色想，观所见色住具足中若定若慧。 余如前说。 云何净解脱身作证具足住？ 谓依止静虑，于内净不净诸色，已得展转相待想，展转相入想，展转一味想故；于彼已得住具足中，若定若慧。 余如前说。 乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。 云何无边空处解脱？ 谓于随顺解脱无边空处住具足中若定若慧。 余如前说。 如无边空处解脱，无边识处、无所有处、非想非非想处解脱，亦尔。 乃至为解脱寂静解脱无滞碍障。 云何想受灭解脱？ 谓依止非想非非想处解脱，超过诸余寂静解脱，住于似真解脱住具足中，心心所灭。 为解脱想受灭障，又杂集论十四卷十二页云：解脱作何业？ 谓引发变化事，于净不净变化，无有艰难；于寂静解脱，无有滞碍；能住第一寂静圣住。 由胜解思惟故。 此中显初二解脱，能引发变化事。 由第三解脱，于净不净变化，无有艰难。 由四无色解脱，于寂静解脱无有滞碍。 由最后解脱，能住第一寂静圣住。 由胜解思惟故者：显如是如是胜解义，是解脱义。 五解俱舍论二十九卷四页云：论曰：解脱有八。 一、内有色想，观外色解脱。 二、内无色想，观外色解脱。 三、净解脱身作证具足住。 四、无色定，为次四解脱。 灭受想定，为第八解脱。 八中前三，无贪为性。 近治贪故。 然契经中说想观者：想观增故。 三中初二，不净相转。 作青瘀等诸行相故。 第三解脱，清净相转。 作净光鲜行相转故。 三并助伴，皆五蕴性。 初二解脱，一一通依初二静虑。 能治欲界初静虑中显色贪故；第三解脱，依后静虑。 离八灾患，心澄净故。 余地亦有相似解脱，而不建立；非增上故。 次四解脱，如其次第，以四无色定善为性。 非无记染。 非解脱故。 亦非散善。 性微劣故。 彼散善者，如命终心。 有说：余时亦有散善。 近分解脱道，亦得解脱名。 无间不然。 以缘下故。 彼要背下地，方名解脱故。 然于余处，多分唯说彼根本地，名解脱者；以近分中，非全分故。 第八解脱，即灭尽定。 彼自性等，如先已说。 厌背受想而起此故；或总厌背有所缘故；此灭尽定，得解脱名。 有说：由此解脱定障，微微心后，此定现前。 前对想心，已名微细；此更微细，故曰微微。 次如是心，入灭尽定。 从灭定出；或起有顶净定心，或即能起无所有处无漏心。 如是入心，唯是有漏。 通从有漏无漏心出。 八中前三，唯以欲界色处为境。 有差别者，二境可憎，一境可爱。 次四解脱，各以自上苦集灭谛，及一切地类智品道，彼非择灭，及与虚空，为所缘境。 第三静虑，宁无解脱？ 第三定中，无色贪故。 自地妙乐所动乱故。 行者何缘修净解脱？ 为欲令心暂欣悦故。 前不净观，令心沉戚。 今修净观，策发令欣。 或为审知自堪能故。 谓前所修不净解脱，为成不成。 若观净相，烦恼不起；彼方成故。 由二缘故，诸瑜伽师，修解脱等。 一为诸惑已断更远。 二为于定得胜自在故；能引起无诤等德，及圣神通。 由此便能转变诸事，起留舍等种种作用。 何故经中第三第八说身作证；非余六耶？ 以于八中，此二胜故。 于二界中，各在边故。 六解品类足论五卷十六页云：有八解脱。 谓有色观诸色，是初解脱。 内无色想，观外色，是第二解脱。 净解脱身作证具足住，是第三解脱。 超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；是第四解脱。 超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；是第五解脱。 超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；是第六解脱。 超一切无所有处，入非想非非想处具足住；是第七解脱。 超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住；是第八解脱。 七解集异门论十八卷九页云：八解脱者：云何为八？ 答：若有色观诸色。 是第一解脱。 内无色想，观外诸色。 是第二解脱。 净解脱身作证具足住。 是第三解脱。 超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。 是第四解脱。 超一切空无边处，入无边识识无边处具足住。 是第五解脱。 超一切识无边处，入无所有无所有处具足住。 是第六解脱。 超一切无所有处，入非想非非想处具足住。 是第七解脱。 超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住。 是第八解脱。 如彼卷九页至十七页广释。 八解大毗婆沙论一百四十一卷十一页云：八解脱者：一、内有色观诸色解脱。 二、内无色想，观外色解脱。 三、净解脱身作证具足住。 四、空无边处解脱；乃至七，非想非非想处解脱。 八、灭受想解脱身作证具足住。 此中前三，无贪善根为性。 若并助伴；即五蕴性。 次四即以彼根本地加行善四蕴为性。 有说：亦以彼近分地前八解脱道为性。 最后解脱，以灭尽等至为性。 已说自性；当说所以。 问：何故名解脱？ 答：解脱所有彼能障故。 余义如余处广说。 九解大毗婆沙论八十四卷八页云：八解脱者：一、有色观诸色解脱。 二、内无色想，观外色解脱。 三、净解脱身作证具足住。 四、超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住解脱。 五、超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住解脱。 六、超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住解脱。 七、超一切无所有处，入非想非非想处具足住解脱。 八、超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住解脱。 问：此八解脱，自性是何？ 答：初三解脱，以无贪善根为自性。 皆对治贪故。 若兼取相应随转；则欲界者，以四蕴为自性。 色界者，以五蕴为自性。 四无色处解脱，皆以四蕴为自性。 想受灭解脱，以不相应行蕴为自性。 如是名为解脱自性。 我物自体相分本性。 已说自性；所以今当说。 问：何故名解脱？ 解脱，是何义？ 答：弃背义、是解脱义。 问：若弃背故名解脱者；何等解脱，弃背何心？ 答：初二解脱，弃背色贪心。 第三解脱，弃背不净观心。 四无色处解脱，各自弃背次下地心。 想受灭解脱，弃背一切有所缘心。 故弃背义是解脱义。 尊者世友，作如是说：心于烦恼，解脱清净；故名解脱。 大德说曰：由胜解力而得解脱，故名解脱。 胁尊者言：有所背舍，故名解脱。 如彼卷八页至十九页广说。 十解品类足论七卷十二页云：初解脱云何？ 谓有色观诸色，是初解脱。 此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。 又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。 如是定中所有善色受想行识，是名解脱。 第二解脱云何？ 谓内无色想，观外色；是第二解脱。 此中第二者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第二。 如是定中所有善色受想行识，是名解脱。 第三解脱云何？ 谓净解脱身作证具足住；是第三解脱。 此中第三者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第三。 如是定中所有善色受想行识，是名解脱。 第四解脱云何？ 谓超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住。 是第四解脱。 此中第四者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。 如是定中所有善受想行识，是名解脱。 第五解脱云何？ 谓超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；是第五解脱。 此中第五者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第五。 如是定中所有善受想行识，是名解脱。 第六解脱云何？ 谓超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；是第六解脱。 此中第六者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第六。 如是定中所有善受想行识，是名解脱。 第七解脱云何？ 谓超一切无所有处，入非想非非想处具足住；是第七解脱。 此中第七者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第七。 如是定中所有善受想行识，是名解脱。 第八解脱云何？ 谓超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住；是第八解脱。 此中第八者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。 又随入定渐次顺次相续次第，此居第八。 如是定中诸解脱、胜解脱、异极解脱。 复次若法，想微细为因，想微细为等无间，是与想不俱义，非不成就义；是名解脱。 发布时间：2025-05-21 10:11:36 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/63381.html