标题：二种愚夫之相

内容：
【二种愚夫之相】 p0034瑜伽八十五卷七页云：复次有二种愚夫之相。

何等为二？

一者、于所应求，不如实知。

二者、非所应求，而反生起。

何等名为是所应求？

所谓涅槃，诸行永灭。

而诸愚夫，于当来世，诸行不生，都无乐欲。

于诸行生，唯有欣乐。

由是因缘，于所应求，及诸行生所有众苦，不如实知。

何等名为非所应求而反生起？

非所求者：谓老病死，非爱合会，所爱别离，所欲匮乏，愁叹忧苦种种热恼。

彼于如是诸行生起，反生欣乐。

于生为本一切行中，深起乐着。

于生为本所有诸业，造作积集。

由是因缘，于有生苦，及生为本老病死等，众苦差别，不得解脱。

如是名为非所应求而反生起。

二解：瑜伽九十六卷十二页云：复次世间愚夫，略有二种愚夫之相。

一、乐习行能引自他无义利行。

二、于四处不得善巧。

当知能引无义利行，有四种相。

云何为四？

谓能生起四种苦故。

一、他差别苦，二、内差别苦，三、时差别苦，四、身差别苦。

他差别苦者：或有疫厉。

谓非人作。

或有灾害。

谓人所作。

或有已遭，或恐当遭，于所未遭而生怖畏。

如是名为由他增上所生众苦。

内差别苦者：谓界相违。

疾病因缘，名为灾患。

所爱变坏，所欲匮乏，生染恼心，名为扰恼。

如是名为由内增上所生众苦。

此复如前应知或有已所遭苦。

或恐当遭，生怖畏苦。

时差别苦者：谓即如是诸品类苦，过去已有。

未来当有，现在今有。

如是总名时差别苦。

身差别苦者：谓自习行邪行为因，能令己苦。

由是因缘，他虽正行。

亦能令苦。

如是名为身差别苦。

当知此中，前三、名为唯能引自无义利行。

从一、名为亦能引他无义利行。

云何四处不得善巧？

谓于诸界诸处缘起处非处中，皆不了达。

与上相违，当知即是聪慧二相。

发布时间：2025-05-21 10:09:06
来源：听佛音
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