标题：二种离增上慢观无我见

内容：
【二种离增上慢观无我见】 p0045瑜伽八十七卷二十四页云：复次于诸行中，略有二种离增上慢观无我见。

何等为二？

一、不善清净，二、善清净。

云何名为不善清净？

谓如有一，远离而住。

依观诸行无常性忍，由世间智，于无我性，发生胜解。

因此胜解，于眼所识色，乃至意所识法，等随观察我我所相，不现行故；说名为断。

又能制伏四外系所摄贪瞋痴三种所有。

谓贪欲身系摄贪所有，瞋恚身系摄瞋所有。

余二身系摄痴所有。

当知此中，极鄙秽义，是所有义。

离增上慢无我智者如理作意共相应故；定地摄故；当知此智，由二因缘，不善清净。

一者、即于此时。

谓于趣入顺决择分善根位时，有麁我慢，随入微细现行作意，间无间转。

由是因缘，作如是念：我今于空，能修能证。

空是我有。

由是空故；计我为胜。

如空，无相，及无所有，当知亦尔。

二者、能令彼法现行因缘。

谓于诸欲，或萨迦耶，有染爱识。

由于如是有染爱识，不遍了知，增上力故；便为诸欲萨迦耶爱之所漂溺。

由此意乐，于彼涅槃，不能趣入；其心退还。

如前已说。

又由八相，能遍了知。

遍了知故；除诸过患。

当知是名极善清净。

离增上慢无我真智。

又于此中，已灭坏故；灭坏法故，说名无常。

诸业烦恼所集成故；说名有为。

由昔愿力所集成故，名思所造。

从自种子，现在外缘，所集成故；说名缘生。

于未来世，衰老法故。

说名尽法。

死殁法故；说名殁法。

未老死来，为疾病等，种种灾横，所逼恼故；名破坏法。

由依现量，能离欲故，能断灭故；名于现法得离欲法，及以灭法。

当知此中，除离欲法，及以灭法。

由所余相，略观三世所有过患。

由所除相，观彼出离。

若由如是过患出离，遍知彼识；名善遍知。

一切法中，无有我性；名诸法印，即此法印，随论道理，法王所造。

于诸圣身，不为恼害。

随喜，能得一切圣财。

由此自然吉安超度生死广大险难长道，是故亦名众圣法印。

当知此中由前名通达智。

由后名善清净见。

发布时间：2025-05-21 10:06:03
来源：听佛音
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