标题：二十二根异熟非异熟分别

内容：
【二十二根异熟非异熟分别】 p0047俱舍论三卷八页云：二十二根中，几是异熟，几非异熟？

颂曰：命唯是异熟。

忧及后八非。

色意余四受，一一皆通二。

论曰：唯一命根，定是异熟。

如彼广释。

忧根、及后信等八根，皆非异熟。

是有记故。

余皆通二。

义准已成。

谓七色、意根、除忧余四受，十二、一一皆通二类。

七有色根，若所长养；则非异熟。

余皆异熟。

意及四受，若善染污，若威仪路，及工巧处，并能变化，随其所应，亦非异熟。

余皆异熟。

若说忧根非异熟者，此经所说，当云何通？

如契经言：有三种业。

顺喜受业、顺忧受业、顺舍受业、依受相应，言顺无过。

谓业与忧相应故，名顺忧受业。

如触与乐相应，说名顺乐受触。

若尔顺喜顺舍受业，亦应如是。

一经说故。

随汝所欲，于我无违。

异熟相应，理皆无失。

无逃难处，作此通经，理实何因，忧非异熟？

以忧分别差别所生。

止息亦然。

异熟不尔。

若尔，喜根应非异熟？

亦由分别生及止息故。

若许忧根是异熟者；造无间业已，因即生忧。

此业尔时，应名果已熟。

亦应如是征难喜根。

若许喜根是异熟者；造胜福业已，因即生喜。

此业尔时，应名果已熟。

毗婆沙师咸作是说：已离欲者，无忧根故。

异熟不然。

故非异熟。

若尔，应说离欲有情，异熟喜根，何相知有。

随彼有相，此相亦然。

谓善喜根，此位容有无记异熟。

应类非无？

于此位中，忧一切种，无容有故；定非异熟。

眼等八根，若在善趣；是善异熟。

若在恶趣；是恶异熟。

意根、随在善趣恶趣，是俱异熟。

喜乐舍根，随在何趣，是善异熟。

苦根、随在善趣恶趣，是恶异熟。

于善趣中，有二形者；唯根处所，不善业招。

善趣色根，善业引故。

发布时间：2025-05-21 10:05:38
来源：听佛音
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