标题：九十八随眠中遍行非遍行分别

内容：
【九十八随眠中遍行非遍行分别】 p0097俱舍论十九卷十二页云：九十八随眠中，几是遍行？

几非遍行？

颂曰：见苦集所断，诸见疑相应，及不共无明，遍行自界地。

于中除二见，余九能上缘。

除得，余随行，亦是遍行摄。

论曰：唯见苦集所断见疑及彼相应不共无明力，能遍行自界地五部；故此十一，皆得遍行名。

谓七见、二疑、二无明、十一。

如是十一，于自界地五部诸法，遍缘随眠为因，遍生五部染法。

依此三义，立遍行名。

此中所言遍缘五部，为约渐次？

为约顿缘？

若渐次缘；余亦应遍。

若顿缘者；谁复普于欲界诸法顿计为胜，能得清净？

或世间因，不说顿缘自界地一切；然说有力能顿缘五部。

虽尔遍行；亦非唯此。

以于是处，有我见行；是处必应起我爱慢。

若于是处，净胜见行；是处必应希求高举。

是则爱慢应亦遍行。

若尔；顿缘见修断故；应言此二何所断耶？

应言修所断。

杂缘境故。

或应见所断。

见力引故。

毗婆沙师，作如是说：此二烦恼，自相非共，无顿缘力，故非遍行。

是故遍行，唯此十一；余非。

准此不说自成。

于十一中，除身边见，所余九种，亦能上缘。

上言，正明上界上地；兼显无有缘下随眠。

此九虽能通缘自上；然理无有自上顿缘。

于缘上中，且约界说。

或唯缘一，或二合缘。

故本论言：有诸随眠，是欲界系，缘色界系。

有诸随眠，是欲界系，缘无色界系。

有诸随眠，是欲界系，缘色无色界系。

有诸随眠，是色界系，缘无色界系。

约地分别，准界应思。

生在欲界，若缘大梵，起有情见，或起常见；如何身边见不缘上界地？

不执彼为我我所故。

边见必由身见起故。

若尔；计彼为有情常，是何见摄？

对法者言：此二非见；是邪智摄。

何缘所余缘彼，是见；此亦缘彼，而非见耶？

以宗为量，故作是说。

为遍行体？

唯是随眠？

不尔。

云何？

并随行法。

谓上所说十一随眠，并彼随行，皆遍行摄。

然除彼得。

非一果故。

由此故有作是问言：诸遍行随眠，皆遍行因不？

答言：于此应作四句。

第一句者，谓未来世遍行随眠。

第二句者，谓过现世彼俱有法。

第三、第四、如理应辩。

发布时间：2025-05-21 10:04:11
来源：听佛音
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