标题：九十八随眠中缘有漏缘无漏分别

内容：
【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？

几缘无漏？

颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共无明，六能缘无漏。

于中缘灭者，唯缘自地灭。

缘道六九地。

由别治相因，贪瞋慢二取，并非无漏缘。

应离境非怨，静净胜性故。

论曰：唯见灭道所断邪见、疑、彼相应、不共无明、各三成六，能缘无漏。

余缘有漏。

准此自成。

于此六中，缘灭谛者，各以自地灭为所缘。

灭互相望，非因果故。

谓欲界系三种随眠，唯缘欲界诸行择灭；乃至有顶三种随眠，唯缘有顶诸行择灭。

缘道谛者，缘六九地。

谓欲界系三种随眠，唯缘六地法智品道；若治欲界，若能治余，皆彼所缘。

以类同故。

色无色界八地，各有三种随眠，一一唯能通缘九地类智品道；若治自地，若能治余，皆彼所缘。

以类同故。

何故缘灭，自地非余；缘道，便通六九同类？

以诸地道，互相因故。

虽法类品，亦互相因；而类智品，不治欲界。

故类智品道，非欲三所缘。

法智品既能治色无色；应为彼八地各三所缘？

非此皆能治色无色。

苦集法智品，非彼对治故。

亦非全能治色无色。

不能治彼见所断故。

二初无故，非彼所缘。

即由此因，显遍行惑，有缘苦集，诸地无遮。

境互为缘，因非能对治故。

何缘贪瞋慢戒禁取见取见，无漏断，非无漏缘。

以贪随眠，应舍离故。

若缘无漏；便非过失。

如善法欲，不应舍离。

缘怨害事，起瞋随眠。

灭、道、非怨，故非瞋境。

缘麁动事，起慢随眠。

灭道寂静，故非慢境。

于非净法，执为净因，名戒禁取。

灭道真净，故不应为戒禁取境。

于非胜法，执为最胜，名为见取。

灭道真胜，故亦不应为见取境。

是故贪等不应无漏。

发布时间：2025-05-21 10:04:08
来源：听佛音
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