标题：九十八随眠中由所缘随增及由相应随增分别

内容：
【九十八随眠中由所缘随增及由相应随增分别】 p0098俱舍论十九卷十五页云：九十八随眠中，几由所缘故随增？

几由相应故随增？

颂曰：未断遍随眠，于自地一切；非遍于自部，所缘故随增。

非无漏上缘。

无摄有违故。

随于相应法，相应故随增。

论曰：遍行随眠，普于自地五部诸法，所缘随增。

以能遍缘自地法故。

所余五部，非遍随眠。

所缘随增，唯于自部。

唯以自部为所缘故。

此据总说。

别分别者，六无漏缘，九上缘惑，于所缘境，无随增义。

所以者何？

无漏、上境、非所摄受，及相违故。

谓若有法，为此地中身见及爱，摄为己有；可有为此身见爱地中所有随眠所缘随增理。

如衣润湿，埃尘随住。

非诸无漏及上地法，为诸下身见爱摄为己有，故缘彼下惑，非所缘随增。

住下地心，求上地等，是善法欲；非谓随眠。

圣道涅槃，及上地法，与能缘彼下惑相违；故彼二亦无所缘随增理。

如于炎石，足不随住。

有说：随眠、是随顺义。

非无漏上境，顺诸下随眠，故虽是所缘，而无随增理。

如风病者，服干涩药，病者于药，非所随增。

已约所缘辩随增义。

今次应辩相应随增。

谓随何随眠，于自相应法，由相应故；于彼随增。

诸说随增，谓至未断；故初颂首，标未断言。

颇有随眠不缘无漏，不缘上界，而彼随增，但于相应，非所缘不？

有。

谓缘上地诸遍行随眠。

发布时间：2025-05-21 10:04:04
来源：听佛音
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