标题：十智

内容：
【十智】 p0100瑜伽一百卷二十页云:复有十智，能觉一切所知境界。

谓法智、类智、若世俗智、若他心智、若苦等智、尽无生智。

此广分别，如声闻地。

二解品类足论一卷六页云：诸所有智者：有十智。

谓法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

法智云何？

谓缘欲界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道，诸无漏智。

复有缘法智及法智地诸无漏智，亦名法智。

类智云何？

谓缘色无色界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道，诸无漏智。

复有缘类智及类智地诸无漏智，亦名类智。

他心智云何？

谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。

皆名他心智。

世俗智云何？

谓诸有漏慧。

苦智云何？

谓于五取蕴，思惟非常苦空非我，所起无漏智。

集智云何？

谓于有漏因，思惟因集生缘，所起无漏智。

灭智云何？

谓于择灭，思惟灭静妙离，所起无漏智。

道智云何？

谓于圣道，思惟道如行出，所起无漏智。

尽智云何？

谓自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道，由此而起智见明觉解慧光观，皆名尽智。

无生智云何？

谓自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断，我已证灭，不复当证，我已修道，不复当修；由此而起智见明觉解慧光观；皆名无生智。

三解入阿毗达磨论下三页云：智有十种。

谓法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

于欲界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，并法智地中所有无漏智，名法智。

无始时来，常怀我执；今创见法，故名法智。

于色无色界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，并类智地中所有无漏智，名类智。

随法智生，故名类智。

诸有漏慧，名世俗智。

此智多于瓶衣等世俗事转，故名世俗智。

此有二种。

一、染污，二、不染污。

染污者，复有二种。

一、见性，二、非见性。

见性有五。

谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。

非见者，谓疑贪瞋慢无明忿害等相应慧。

不染污者，亦有二种。

一、善，二、无覆无记。

无覆无记者，非见。

不推度故。

是慧及智善者，若五识俱；亦非见。

是慧及智，若意识俱；是世俗正见，亦慧亦智。

诸定生智，能了知他欲色界系一分无漏现在相似心心所法，名他心智。

此有二种。

一、有漏，二、无漏。

有漏者，能了知他欲色界系心心所法。

无漏者，有二种，一、法智品，二、类智品。

法智品者，知法智品心心所法。

类智品者，知类智品心心所法。

此智不知色、无为、心不相应行，及过去、未来、无色界系一切根地补特伽罗胜心心所，皆不能知。

于五取蕴果分，有无漏智。

作非常苦空非我行相转；名苦智。

于五取蕴因分，有无漏智，作因集生缘行相转；名集智。

于彼灭，有无漏智，作灭静妙离行相转；名灭智。

于彼对治得涅槃道，有无漏智。

作道如行出行相转；名道智。

有无漏智，作是思惟：苦我已知，集、我已断，灭、我已证，道、我已修，尽行相转；名尽智。

有无漏智，作是思惟：苦、我已知，不复更知；乃至道，我已修，不复更修；无生行相转；名无生智。

此后二智，不推度故，非见性。

他心智，唯见性。

余六智，通见性非见性。

世俗智，唯有漏。

他心智，通有漏及无漏。

余八智，唯无漏。

灭智唯无为缘。

他心苦集道智唯有为缘。

余五智通有为无为缘。

苦集智唯有漏缘。

灭道智，唯无漏缘。

余六智，通有漏无漏缘。

法智在六地。

谓四静虑，未至，中间。

类智在九地。

谓前六地，下三无色。

他心智在四地。

谓四静虑。

世俗智，在一切地。

余六智，法智品者，在六地。

类智品者，在九地。

发布时间：2025-05-21 10:03:55
来源：听佛音
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