标题：十业道

内容：
【十业道】 p0103俱舍论十六卷四页云：又经中言：有十业道，或善或恶。

其相云何？

颂曰：所说十业道，摄恶妙行中。

麁品为其性。

如应成善恶。

论曰：于前所说恶妙行中，若麁显易知；摄为十业道。

如应、若善，摄前妙行。

不善业道，摄前恶行。

不摄何等恶妙行耶？

且不善中身恶业道，于身恶行，不摄一分。

谓加行后起。

余不善身业。

即饮诸酒，执打缚等。

以加行等，非麁显故。

若身恶行，令他有情失命失财失妻妾等，说为业道。

令远离故。

语恶业道，于语恶行，不摄加行后起；及轻意恶业道，于意恶行，不摄恶思，及轻贪等。

善业道中，身善业道，于身妙行，不摄一分。

谓加行后起及余善身业。

即离饮酒施供养等。

语善业道，于语妙行，不摄一分。

谓爱语等。

意善业道，于意妙行，不摄一分。

谓诸善思。

二解大毗婆沙论一百十三卷十六页云：十业道者：谓身三业道，语四业道，意三业道。

问：十善业道，十不善业道，岂不合说有二十耶？

何故此中但说有十？

答：不过十故。

谓依恶行所依止处，发起十种不善业道。

即依此处由远离故；即能发起十善业道。

复有说者，略说十种。

广说二十。

如略广，如是无差别、差别，总、别，遍、不遍，无异、有异，俱时、次第、应知亦尔。

复有说者，随利根者，故说有十。

随钝根者，故说二十。

如利根、钝根。

如是因力、缘力、内力、外力，内如理作意所任持力、外他言音多修习力，略开智力，广辩智力，应知亦尔。

是名十业道自性。

已说自性；所以今当说。

问：何故名业道？

业道有何义？

答：思名为业。

思所游履，究竟而转；名为业道。

问：若思名业。

思所游履究竟而转名业道者；余善、不善、一切无记，无不皆为思所游履究竟而转；一切皆应说名业道。

有何殊胜不共因缘，唯说此十，以为业道？

答：此是世尊有余之说。

大师观彼所化有情心行愿乐简略而说。

胁尊者曰：唯佛世尊，究竟了达诸法性相，亦知势用；非余所知。

若法，有业道相者：即便立之。

无者不立。

尊者妙音，亦作是说。

大师知此十种业道，有如是势用，如是强盛，如是亲近，能与业思作所行路，令究竟转。

除此业道，余一切法，无如是事。

复有说者，由二因缘，建立业道。

一、世所诃毁，二、世所称叹。

即是十种不善业道，及善业道。

问：若世所诃毁，名业道者。

是则恶心出佛身血，一切世间皆共诃毁；何故不说以为业道？

答：若世所诃毁，如来出世及不出世，一切时有者；立为业道。

出佛身血，有佛世有，无佛世无；故不立业道。

于称叹中，远离出血所有问答，应知亦尔。

复有说者，由三因缘，建立业道。

一、由依处，二、由施设，三、由分别爱非爱果。

复有说者，若由此故，令内外物，有时衰损，有时增盛，建立业道。

如彼广说。

发布时间：2025-05-21 10:03:27
来源：听佛音
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