标题：十二处

内容：
【十二处】 p0105瑜伽二十七卷十六页云：谓处有十二。

谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。

是名为处。

二解集论一卷一页云：处有十二。

谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。

何因处唯十二？

唯由身具，能与未来六行受用为生长门故。

杂集论一卷四页云：谓如过现六行受用相，为眼等所持；未来六行受用相，以根及义为生长门，亦尔。

所言唯者，谓唯依根境立十二处。

不依六种受用相识。

三解法蕴足论九卷六页云：一切法者，谓十二处。

何等十二？

谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。

是谓十二。

若有说言：此非一切。

言一切者，更别有法。

彼但有言而无实事。

若还诘问；便不能了。

彼后审思，自生迷闷。

以一切法非彼境故。

如彼卷六页至十页广释。

四解大毗婆沙论七十三卷十二页云：问：若一身中有十二处；云何建立十二处耶？

答：以彼自性作用别故。

谓十二处，虽在一身；而十二种自性作用，有差别故；非互相杂。

如一室内，有十二人，伎艺各别。

虽同一室；而有十二自性作用，复次以二事故，立十二处。

一、以所依。

即眼等六。

二、以所缘。

即色等六。

复次以三事故，立十二处。

一、以自性。

二、以所依。

三、以所缘。

自性故者；谓立眼处乃至法处。

所依故者：谓立眼处乃至意处。

所缘故者：谓立色处乃至法处。

如是名为诸处自性我物自体相分本性。

已说处自性；所以今当说。

问：何故名处？

处是何义？

答：生门义、是处义。

生路义、藏义、仓义、经义、杀处义、田义、池义、流义、海义、白义、净义、是处义，应知。

此中生门义是处义者：如城邑中出生诸物；由此长养诸有情身。

如是所依及所缘内，出生种种心心所法；由此长养染净相续。

生路义是处义者：如道路中，通生诸物。

由此长养诸有情身。

如是所依及所缘内，通生种种心心所法；由此长养染净相续。

藏义是处义者：如库藏中，有金银等，宝物积集；如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。

仓义是处义者：如篅仓中，有稻麦等诸谷积集，如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。

经义是处义者：如织经上，编布诸纬；如是所依及所缘上，遍布种种心心所法。

杀处义是处义者：如战场中，断百千头，令堕于地；如是所依及所缘内，有无量种心心所法，为无常灭之所灭坏。

田义是处义者：如在田中，有无量种苗稼生长；如是所依及所缘内，生长种种心心所法。

池义是处义者：如有问言：水从何池出？

何处道不通？

何处摄世间苦乐等皆尽？

世尊告曰：眼耳鼻舌身，意及诸余处，此摄名及色，能令无有余。

水从此池出。

此处道不通。

此处摄世间苦乐等皆尽。

流义是处义者：如有问言：诸处将流泄，以何能制防？

若从彼已流；谁复能偃塞？

世尊告曰：诸处将流泄，正念能制防。

若从彼已流；净慧能偃塞。

海义是处义者：如世尊说：苾刍当知，诸有情类，以眼为海；现前诸色，是彼涛波。

于色涛波。

自制抑者，能度眼海；得免洄澓逻剎裟等种种崄难。

乃至意法，广说亦尔。

白义是处义者：谓眼等处麁显明了。

净义是处义者：谓眼等处，贞实澄洁。

是谓生门乃至净义。

外论说此，名勃路拿。

如摩健地迦出家外道说：乔答摩说诸勃路拿皆来入我咒术章句。

勃路拿声，含二种义。

一、根本义，二、能作义。

以十二处，与心心所，为根本故；及能作动心心所故。

如彼卷十页至七十四卷十页广释。

发布时间：2025-05-21 10:02:57
来源：听佛音
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