标题：十八界 内容： 【十八界】 p0107瑜伽二十七卷十五页云：谓界有十八。 则眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。 是名为界。 二解瑜伽九十六卷十三页云：又由无色意处所依，所缘，自类流转差别，当知建立有十八界。 三解集论一卷一页云：界有十八。 谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。 何因界唯十八？ 由身具等能持过现六行受用性故。 杂集论一卷四页云：身者：眼等六根。 具者：谓色等六境。 过现六行受用者：谓六识。 能持者：谓六根六境，能持六识。 所依所缘故。 过现六识能持受用者：不舍自相故。 当知十八以能持义，故说名界。 四解五蕴论八页云：复有十八界。 谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。 眼等诸界，及色等诸界，如处中说。 六识界者：谓依眼等根，缘色等境，了别为性。 意界者，即彼无间灭等。 为显第六识，及广建立十八界故。 如是色蕴，即十处十界，及法处法界一分。 识蕴，即意处，及七心界。 余三蕴，及色蕴一分，并诸无为，即法处法界五解俱舍论一卷十三页云：若尔；实界应唯十七，或唯十二六识与意，更相摄故。 何缘得立十八界耶？ 颂曰：成第六依故，十八界应知。 论曰：如五识界，别有眼等五界为依。 第六意识，无别所依。 为成此依，故说意界。 如是所依、能依、境界，应知各六，界成十八。 六解法蕴足论九卷十七页：云何眼界？ 谓如眼根。 云何色界？ 谓如色处。 云何眼识界？ 谓眼色为缘所生眼识。 此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别，异了别，各别了别色；是名眼识界。 余五三界，随其所应，广说亦尔。 七解：大毗婆沙论七十一卷五页云：问：此十八界，名有十八，实体有几？ 答：此界实体，或有十七，或有十二。 若说六识；便失意界。 离六识身无别意界。 故十八界名有十八实体十七。 若说意界便失六识。 离此意界。 无别六识。 故十八界，名有十八，实体十二。 如名、与体；名施设、体施设，名异相、体异相，名异性、体异性，名差别、体差别，名建立、体建立，名觉、体觉，应知亦尔。 问：若十八界，名有十八。 体或十七，或十二者；云何建立十八界耶？ 答：以三事故，建立十八。 一、以所依，二、以能依，三、以境界。 以所依故，立六内界。 谓眼界，乃至意界。 以能依故，立六识界。 谓眼识界，乃至意识界。 以境界故，立六外界。 谓色界，乃至法界。 问：若以所依能依境界各有六故，立十八界，有差别者；诸阿罗汉最后念心，应非意界。 依彼不能生后识故？ 答：彼亦是意界。 依彼不能生后识者，非彼为障；但余缘障，故后识不起。 设后起者；亦作所依。 如有余缘，不生芽等；岂沃壤地，非芽等依。 此十八界，过去未来现在皆具。 问：过去可有此十八界。 以六识身无间已灭，名意界故。 未来、现在、如何亦有十八界耶？ 答：此十八界，依相而立。 三世各有十八界相。 若未来现在识，无意界相者；过去识，亦应无。 以相无转故问：等无间缘，未来未有。 现在、过去、亦应不立。 此既得立；意界应然？ 答：等无间缘，依用而立。 未来未有等无间法，故不可立等无间缘。 设立于谁有此缘用。 此十八界，依相而立。 未来虽无识所依用；而已有识，可立所依。 故此与彼，不可为例。 诸阿罗汉最后念心，虽非等无间缘；而是意界。 准此应知。 余契经中，世尊自说恶叉聚喻。 说此喻已；告诸苾刍，有情身中，有多界性。 彼亦摄在此十八界。 所依能依境界摄故。 又佛于彼多界经中，说界差别，有六十二。 彼亦摄在此十八界。 即所依等三事摄故。 问：何故世尊为众说彼六十二界？ 答：为对外道身见为本有六十二见趣别故。 又世尊告天帝释言：憍尸迦当知，世有种种界，随各所想而各执着。 随各执着而各说之。 各言此实，余皆愚妄。 彼亦摄在此十八界。 即所依等三事摄故。 有作是说：彼经诸见，以界声说。 皆唯摄在此法界中。 尊者左受，作如是说：以四事故，立十八界。 一、自性故，二、所作故，三、能作故，四、蕴差别故。 以自性故，建立色界，乃至法界。 以所作故，建立眼识界，乃至意识界。 以能作故，建立眼界，乃至意界。 以蕴差别故，建立十八界。 谓色蕴差别，建立十界，一界少分。 识蕴差别，建立七心界，三蕴摄在一法界中。 如是名为诸界自性我物自体相分本性。 已说界自性；所以今当说。 问何故名界？ 界、是何义？ 答：种族义是界义。 段义、分义、片义、异相义、不相似义、分齐义、是界义。 种种因义、是界义。 声论者说：驰流故名界。 任持故名界。 长养故名界。 应知此中种族义是界义者：如一山中，有多种族。 谓金银铜铁白镴铅锡丹青等石白墡土等异类种族。 如是于一相续身中，有十八界异类种族。 段义是界义者：如有次第安布段物，得种种名。 谓次第安布材木等段，名为宫殿台观舍等。 次第安布余甘子等段，名阿摩洛迦。 次第安布竹篾等段，名盖扇等。 次第安布骨肉等段，名男女等。 如是次第安布眼等十八界段，名为有情摩纳婆等。 分义是界义者：谓男身中有十八分；女等亦尔。 即十八界。 片义是界义者：谓男身中有十八片：女等亦尔。 即十八界。 异相义是界义者：谓眼界相异，乃至意识界相异。 不相似义是界义者：谓眼界不似余界；乃至意识界不似余界。 分齐义是界义者：谓眼界分齐，异余十七界；乃至意识界；分齐异余十七界。 种种因义是界义者：谓因此故有眼界，非即因此乃至有意识界；乃至因此故有意识界；非即因此乃至有眼界。 声论者说：驰流故名界者：谓此诸界，驰流三界五趣四生，轮转生死。 任持故名界者：谓此诸界，任持自性。 长养故名界者：谓此诸界，长养他性。 是故种族义是界义，乃至长养故名为界。 如彼卷五页至七十三卷十页广说。 发布时间：2025-05-21 10:02:45 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/63110.html