标题：七觉支

内容：
【七觉支】 p0052瑜伽二十九卷十一页云：此复云何？

谓七觉支，诸已证入正性离生补特伽罗，如实觉慧，用此为支，故名觉支。

即此七种如实觉支，三品所摄。

谓三觉支，奢摩他品摄，三觉支，毗钵舍那品摄；一觉支，通二品摄。

是故说名七种觉支。

谓择法觉支、精进觉支、喜觉支，此三观品所摄。

安觉支、定觉支、舍觉支，此三止品所摄。

念觉支一种，俱品所摄。

说名遍行。

二解：辩中边论中卷十四页云：已说修五力；当说修觉支。

云何安立？

颂曰：觉支略有五谓所依自性出离并利益及三无染支论曰：此支助觉，故名觉支，由此觉支位，在见道。

广有七种，略为五支。

一、觉所依支。

谓念。

二、觉自性支。

谓择法。

三、觉出离支。

谓精进。

四、觉利益支。

谓喜。

五、觉无染支。

此复三种。

谓安、定、舍。

何故复说无染为三？

颂曰：由因缘所依自性义差别故轻安定舍说为无染支论曰：轻安即是无染因缘。

麁重为因生诸杂染。

轻安是彼近对治故。

所依谓定。

自性即舍故。

此无染。

义别有三。

三解：杂集论十卷七页云：七觉支所缘境者：谓四圣谛如实性。

如实性者：即是胜义。

清净所缘故。

觉支自体者：谓念择法精进喜安定舍。

如是七法，是觉支自体。

念者：是所依支。

由系念故；令诸善法、皆不忘失。

择法者：是自体支。

是觉自相故。

精进者，是出离支。

由此势力，能到所到故。

喜者：是利益支由此势力，身调适故。

安定舍者：是不染污支。

由此不染污故，依此不染污。

故体是不染污故。

如其次第。

由安故不染污。

由此能除麁重过故。

依定故不染污。

依止于定，得转依故。

舍是不染污体。

永除贪忧，不染污位为自性故。

觉支助伴者：谓彼相应心心法等。

觉支修习者：谓依止远离，依止无欲，依止寂灭，回向弃舍，修念觉支。

如念觉支，乃至舍觉支，亦尔。

如是四句，随其次第，显示缘四谛境修习觉支。

所以者何？

若缘苦体为恼苦时；于苦境界，必求远离。

故名依止远离。

若缘爱相苦集为苦集时，于此境界，必求离欲故。

名依止离欲。

若缘苦灭为苦灭时，于此境界，必求作证故。

名依止寂灭。

弃舍者：谓趣苦灭行。

由此势力，弃舍苦故。

是故若缘此境时，于此境界，必求修习。

故名回向弃舍。

觉支修果者：谓见道所断烦恼永断。

由七觉支，是见道自体故。

四解：大毗婆沙论一百四十一卷九页云：七觉支者：一、念觉支，二、择法觉支，三、精进觉支，四、喜觉支，五、轻安觉支，六、定觉支，七、舍觉支。

择法、即慧。

喜、即喜根。

舍、谓行舍。

余四如名，即心所中各一为性。

已说自性；当说所以。

问：何故此七，名觉支耶？

答：觉、谓究竟觉，即尽无生智。

或如实觉，即无漏慧。

七为彼分，故名为支。

择法、亦觉亦支。

余六、是支，非觉。

此七广辩，如余处说。

五解：法蕴足论七卷十一页云：此觉支言，显七觉支。

何等为七？

谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。

如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。

时彼苾刍复白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满？

佛告苾刍：若有于身，住循身观；安住正念，远离愚痴；尔时便起念觉支。

得念觉支，修令圆满。

彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；尔时便起择法觉支。

得择法觉支，修令圆满。

彼由择法，发勤精进；心不下劣。

尔时便起精进觉支。

得精进觉支，修令圆满。

彼由精进，发生胜喜，远离爱味；尔时便起喜觉支。

得喜觉支，修令圆满。

彼由此喜，身心轻安，远离麁重；尔时便起轻安觉支。

得轻安觉支，修令圆满。

彼由轻安，便受快乐。

乐故心定。

尔时便起定觉支。

得定觉支，修令圆满。

彼由心定，能灭贪忧，住增上舍；尔时便起舍觉支。

得舍觉支，修令圆满。

于受心法，住循受心法观；广说亦尔。

如是觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满。

如彼七卷十二页至八卷四页广释。

发布时间：2025-05-21 10:00:57
来源：听佛音
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