标题：八非有想非无想论

内容：
【八非有想非无想论】 p0084大毗婆沙论二百卷八页云：八非有想非无想论者：谓有色等四，有边等四。

有色等四者：一、执我有色，死后非有想非无想。

谓寻伺者，执色为我；彼见有情，想不明了。

便作是念：我有色，非有想非无想。

如于此世，他世，亦尔。

非得彼定，可有此执。

所以者何？

要已离无所有处染者，方可执非想非非想处诸蕴为我。

彼既无色；此执理无。

有依别义，说得彼定，亦有此执。

谓生欲色界已，离无所有处染者，执非想非非想处诸蕴为我。

彼所执我，体虽非色；而与色合。

名有色我。

如说有髻人，而人体非髻。

彼虽不执色为我所；而所执我，未离色身；乃至命终，犹随身故；说我有色。

彼由所入非想非非想处定，想不明了故；执我现在非有想非无想。

死后亦然。

许无色界亦有色者，彼许有执非想非非想处我，实有色，而非有想，亦非无想。

二、执我无色，死后非有想非无想。

谓得彼定者，执非想非非想处诸无色蕴为我，或为我所。

彼所执我，以无色为性，或有无色故；名无色我。

彼由所入非想非非想处定，想不明了故；执我现在非有想非无想。

死后亦然。

诸寻伺者，执无色为我。

彼见有情，想不明了；便作是念：我无色，非有想，非无想。

如于此世，他世，亦尔。

三、执我，亦有色，亦无色；死后非有想非无想。

谓寻伺者，执色无色为我。

彼见有情，想不明了；便作是念：我亦有色，亦无色，非有想非无想。

如于此世，他世，亦尔。

非得彼定，可有此执所执。

所以者何？

要已离无所有处染者，方可执非想非非想处诸蕴为我。

彼既无色；此执理无。

有依别义，说得彼定，亦有此执。

谓生欲色界，已离无所有处染者，执非想非非想处诸蕴为我。

彼所执我，体虽非色；而与色合。

名有色我。

如说有髻人，而人体非髻。

彼虽不执色为我所；而所执我，未离色身；乃至命终，犹随身故；说我亦有色。

执无色为我故；说我亦无色。

彼由所入非想非非想处定，想不明了；故执我现在非有想非无想。

死后亦然。

许无色界亦有色者，彼许有执非想非非想处我，实亦有色，亦无色，而非有想，亦非无想。

四、执我非有色，非无色；死后非有想，非无想。

即遮第三，为此第四。

三门异说，如前应知。

有边等四者：一、执我有边，死后非有想非无想。

二、执我无边，死后非有想非无想。

三、执我亦有边亦无边，死后非有想非无想。

四、执我非有边非无边，死后非有想非无想。

如是一切，皆执无色为我，已得非想非非想处定者，皆容有此执。

又此一切，皆容执非想非非想处，四无色蕴为我我所。

一、由彼定，时分促故，以一一蕴，为所缘故；执我有边。

二、由彼定，时分长故，总以四蕴为所缘故；执我无边。

三、由彼定，时分或促或长故，或一一蕴，或总四蕴，为所缘故；执我亦有边亦无边。

即遮第三，为其第四。

三门异说，如前应知。

此中一切，皆由所入非想非非想处定，想不明了；故执我现在非有想非无想。

死后亦然。

诸寻伺者，及许无色界亦有色者，执色无色为我；随其所应，广如前说。

如是八种后际分别非有想非无想论，依前所说八事而起。

发布时间：2025-05-21 09:59:28
来源：听佛音
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