标题：九结 内容： 【九结】 p0088俱舍论二十一卷一页云：且结云何。 颂曰：结九物取等，立见取二结。 由二唯不善，及自在起故。 缠中唯嫉悭，建立为二结。 或二数行故，为贱贫因故，遍显随惑故，恼乱二部故。 论曰：结有九种。 一、爱结。 二、恚结。 三、慢结。 四、无明结。 五、见结。 六、取结。 七、疑结。 八、嫉结。 九、悭结。 此中爱结，谓三界贪。 余随所应，当辩其相。 见结，谓三见。 取结、谓二取。 依如是理，故有说言：颇有见相应法，为爱结系，非见结系，非不有见随眠随增。 曰：有。 云何？ 集智已生，灭智未生，见灭道所断二取相应法，彼为爱结，为所缘系，非见结系。 遍行见结已永断故。 非遍见结。 所缘相应二俱无故。 然彼有见随眠随增。 二取见随眠，于彼随增故。 何缘三见别立见结；二取别立为取结耶？ 三见二取，物取等故。 谓彼三见，有十八物。 二取，亦然。 故名物等。 三等所取，二等能取，故名取等。 所取能取，有差别故；立为二结。 何故缠中嫉悭二种，建立为结；非余缠耶？ 二唯不善，自在起故。 谓唯此二，两义具足。 余皆不然。 故唯立二。 若缠唯八；此释可然。 许有十缠，此释非理。 以忿覆二种，亦具两义故。 由此若许具有十缠；应言嫉悭过失尤重。 谓此二种，数现行故。 又二能为贱贪因故。 遍显戚欢随烦恼故。 恼乱出家在家部故。 或恼乱天阿素洛故。 或恼人天二胜趣故。 或恼乱他及自部故。 二解品类足论一卷三页云：结有九种？ 谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。 爱结云何？ 谓三界贪。 恚结云何？ 谓于有情，能为损害。 慢结云何？ 谓七慢类。 即慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。 慢者：于劣谓己胜，或于等谓己等；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 过慢者：于等谓己胜，或于胜谓己等；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 慢过慢者：于胜谓己胜；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 我慢者：于五取蕴，等随观执我或我所；由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 增上慢者：于所未得上胜证法，谓我已得。 于所未至上胜证法，谓我已至。 于所未触上胜证法，谓我已触。 于所未证上胜证法，谓我已证。 由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 卑慢者：于他多胜，谓自少劣。 由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 邪慢者：于实无德，谓我有德。 由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。 无明结云何？ 谓三界无智。 见结云何？ 谓三见。 即有身见、边执见、邪见。 有身见者：于五取蕴，等随观执我或我所。 由此起忍乐慧观见。 边执见者：于五取蕴，等随观执或断或常。 由此起忍乐慧观见。 邪见者：谤因、谤果、或谤作用、或坏实事；由此起忍乐慧观见。 取结云何？ 谓二取。 即见取，戒禁取。 见取者：于五取蕴，等随观执为最为胜为上为极；由此起忍乐慧观见。 戒禁取者：于五取蕴，等随观执为能清净，为能解脱，为能出离；由此起忍乐慧观见。 疑结云何？ 谓于谛犹豫。 嫉结云何？ 谓心妒忌。 悭结云何？ 谓心鄙悋。 三解品类足论八卷二页云：爱结云何？ 谓三界贪。 恚结云何？ 谓于有情，能为损害。 慢结云何？ 谓七慢类。 无明结云何？ 谓三界无智。 见结云何？ 谓三见。 取结云何？ 谓二取。 疑结云何？ 谓于诸谛，疑惑犹豫。 嫉结云何？ 谓妒忌。 悭结云何？ 谓心鄙悋。 四解集异门论十九卷三页云：九结者：云何为九？ 答：一、爱结。 二、恚结。 三、慢结。 四、无明结。 五、见结。 六、取结。 七、疑结。 八、嫉结。 九、悭结。 云何爱结？ 答：三界贪是名爱结。 云何恚结？ 答：于诸有情，欲为损害，内怀栽孽，欲为扰恼；已嗔、当嗔、现嗔，乐为过患，极为过患，意极愤恚；于诸有情，各相违戾；欲为过患。 已为过患。 当为过患，现为过患。 是名恚结。 云何慢结？ 答：有七慢类，说名慢结。 云何为七？ 答：一、慢。 二、过慢。 三、慢过慢。 四、我慢。 五、增上慢。 六、卑慢。 七、邪慢。 此七慢类，合为慢结。 云何无明结？ 答：三界无智，名无明结。 云何见结？ 答：三种见名见结。 云何为三？ 答：一、萨迦耶见。 二、边执见。 三、邪见。 如是三见，合为见结。 云何取结？ 答：二种取，名取结。 云何为二？ 答：一、见取。 二、戒禁取。 如是二取，合为取结。 云何疑结？ 答：于谛犹豫；是名疑结。 云何嫉结？ 答：心不忍许，是名嫉结。 云何悭结？ 答：心有秘悋，是名悭结。 五解如大毗婆沙论五十六卷至五十九卷广为分别。 六解大毗婆沙论五十卷四页云：有九结。 谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。 问：此九结，以何为自性？ 答：以百事为自性。 谓爱慢无明结，各三界五部，为四十五事。 恚结，唯欲界五部，为五事。 见结，有十八事。 谓有身见、边执见、各三界见苦所断，为六事。 邪见，三界各四部，为十二事。 取结，有十八事。 谓见取，三界各四部，为十二事。 戒禁取，三界各见苦道所断为六事。 疑结，三界各四部，为十二事。 嫉悭结，各欲界修所断为二事。 由此九结以百事为自性。 已说自性；所以今当说。 问：何故名结？ 结是何义？ 答：系缚义、合苦义、杂毒义、是结义。 所余广释，如三结处。 如彼卷四页至九页广说。 七解入阿毗达磨论上九页云：结有九种。 谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。 爱结者：谓三界贪。 是染着相，如融胶漆；故名为爱。 爱即是结，故名爱结。 恚结者：谓五部瞋。 于有情等，乐为损苦；不饶益相，如辛苦种；故名为恚。 恚即是结，故是名恚结。 慢结者：谓三界慢。 以自方他德类差别，心恃举相，说名为慢。 如傲逸者，凌篾于他。 此复七种。 一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。 谓因族姓财位色力持戒多闻工巧等事，若于劣谓已胜，或于等谓己等；由此令心高举；名慢。 若于等谓己胜，或于胜谓己等；由此令心高举；名过慢。 若于胜谓己胜；由此令心高举；名慢过慢。 若于五取蕴，执我我所；由此令心高举；名我慢。 若于未证得预流果等殊胜德中，谓已证得；由此令心高举；名增上慢。 若于多分族姓等胜中，谓己少劣；由此令心高举；名卑慢。 若实无德，谓己有德；由此令心高举；名邪慢。 如是七慢，总名慢结。 无明结者：谓三界无知。 以不解了为相。 如盲瞽者，违害明故；说名无明。 此遮止言，依对治义。 如非亲友。 不实等言，即说怨家虚诳语等。 无明即是结，故名无明结。 见结者：谓三见。 即有身见、边执见、邪见。 五取蕴中，无我我所；而执实有我我所相。 此染污慧，名有身见。 身是聚义。 有而是身，故名有身。 即五取蕴。 于此起见，名有身见。 即五取蕴非断非常，于中执有断常二相；此染污慧，名边执见。 执二边故。 若决定执无业、无业果、无解脱、无得解脱道、拨无实事；此染污慧，名邪见。 如是三见，名见结。 取结者：谓二取。 即见取、戒禁取。 谓前三见，及五取蕴，实非是胜，而取为胜；此染污慧，名见取。 取是推求，及坚执义。 戒、谓远离诸破戒恶。 禁，谓受持乌鸡鹿狗露形拔发断食卧灰；或于妄执生福灭罪诸河池中，数数澡浴；或食根果草菜药物，以自活命；或复涂灰拔头发等，皆名为禁。 此二俱非能清净道；而妄取为能清净道；此染污慧，名戒禁取。 诸婆罗门，有多闻者，多执此法以为净道；而彼不能得毕竟净。 如是二取，名为取结。 疑结者：谓于四圣谛，令心犹豫。 如临岐路，见结草人，踌躇不决。 如是于苦，心生犹豫，为是为非；乃至广说。 疑即是结，故名疑结。 嫉结者：谓于他胜事，令心不忍。 谓于他得恭敬供养财位多闻及余胜法，心生妒忌；是不忍义。 嫉即是结，故名嫉结。 悭结者：谓于己法财，令心悋惜。 谓我所有，勿至于他。 悭即是结，故名悭结。 结义，是缚义。 如世尊说：非眼结色，非色结眼。 此中欲贪，说名为结。 如非黑牛结白牛，亦非白牛结黑牛。 乃至广说。 发布时间：2025-05-21 09:58:35 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/62990.html