标题：九有情居 内容： 【九有情居】 p0093瑜伽十五卷三页云：又有九种生处，受生有情，于彼彼处同所居止。 谓三界中，除诸恶趣可厌处故。 如前已说。 二解俱舍论八卷九页云：如是分别七识住已；因兹复说九有情居。 其九者何？ 颂曰：应知兼有顶，及无想有情，是九有情居。 余非不乐住。 论曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。 诸有情类，唯于此九欣乐住故；立有情居。 余处皆非。 不乐住故。 言余处者，谓诸恶处。 非有情类，自乐居中。 恶业罗剎，逼之令住故。 彼如牢狱，不立有情居。 第四静虑，除无想天，余非有情居。 如识住中识。 三解品类足论六卷一页云：有九有情居。 谓有色有情，身异想异；如人及一分天。 是初有情居。 有色有情，身异想一；如梵众天劫初时。 是第二有情居。 有色有情，身一想异；如极光净天。 是第三有情居。 有色有情，身一想一；如遍净天。 是第四有情居。 有色有情，无想无异想；如无想有情天。 是第五有情居。 无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。 是第六有情居。 无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。 是第七有情居。 无色有情，超一切识无边处，入无所有无所有处具足住；如无所有处天。 是第八有情居。 无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。 是第九有情居。 四解品类足论八卷二页云：初有情居云何？ 谓有色有情，身异想异；如人一分天。 是初有情居。 此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。 有情居者：谓诸有情，于此居止，各别居止。 由此显彼受生处故；名有情居。 第二有情居云何？ 谓有色有情，身异想一；如梵众天劫初时。 是第二有情居。 此中第二者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。 有情居者：义如前说。 第三有情居云何？ 谓有色有情，身一想异；如极光净天。 是第三有情居。 此中第三者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。 有情居者：义如前说。 第四有情居云何？ 谓有色有情，身一想一；如遍净天。 是第四有情居。 此中第四者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。 有情居者：义如前说。 第五有情居云何？ 谓有色有情，无想无异想；如无想有情天。 是第五有情居。 此中第五者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。 有情居者：义如前说。 第六有情居云何？ 谓无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。 是第六有情居。 此中第六者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。 有情居者：义如前说。 第七有情居云何？ 谓无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。 是第七有情居。 此中第七者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。 有情居者：义如前说。 第八有情居云何？ 谓无色有情，超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；如无所有处天。 是第八有情居。 此中第八者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。 有情居者：义如前说。 第九有情居云何？ 谓无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。 是第九有情居。 此中第九者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第九。 有情居者：义如前说。 五解集异门论十九卷四页云：九有情居者：云何为九？ 答：有色有情，有种种身，有种种想；如人及一分天。 是第一有情居。 有色有情，有种种身，有一种想；如梵众天劫初起位。 是第二有情居。 有色有情，有一种身，有种种想；如光音天。 是第三有情居。 有色有情，有一种身，有一种想；如遍净天。 是第四有情居。 有色有情，无想无别想；如无想有情天。 是第五有情居。 无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。 是第六有情居。 无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。 是第七有情居。 无色有情，超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；如无所有处天。 是第八有情居。 无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。 是第九有情居。 此中有色者：谓彼有情，有色施设，有色身，有有色处，有有色界，有色蕴故；名有色。 有情者：谓谛义、胜义，虽诸有情，不可获，不可得，无所有，非现有；而依蕴界处假立有情，诸想等想，施设言说转。 谓有情、人意生、儒童、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗。 故名有情。 种种身者：谓彼有情，有种种显色身，种种相，种种形；非一显色，非一相，非一形；故名种种身。 种种想者：谓彼有情、有乐想、苦想、不苦不乐想；故名种种想。 如人及一分天者：谓总显示人及欲界天，故名如人及一分天。 是第一者：渐次顺次相续次第数为第一。 有情居者：谓诸有情、所居、所住、所依、所止、所乐生处。 即总显示此中所有有漏色受想行识蕴，名有情居。 有色有情种种身者：义如前说。 一种想者：谓诸有情，有时有分，于此世界劫将坏时，多往生上光音等天众同分中。 于彼具足意成色身，根无缺减，支分圆满，形显清净，长寿久住。 有时有分，于此世界劫初成时，于下空中，有空宫殿，欻然而起。 有一有情，寿业福尽，从彼处没，生下梵世空宫殿中。 独一无侣，长寿久住。 时彼有情，长时住已；欻然生爱及生不乐；作如是念：云何当令诸余有情，生我同分，为我伴侣。 当彼有情起此心愿，有余有情，寿业福尽，复从彼没，生下梵宫；与前有情共为伴侣。 时前生者，便作是念：此有情类，是我所化。 我于此类，及余世间，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。 时诸有情，亦作是念：我等有情，是彼所化。 彼于有情及世间物，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。 故名一想。 如梵众天者：谓此义中，总显生在梵众等天，有种种身，唯有一想。 劫初起位者：谓劫初生时。 是第二等，义如前说。 有色有情者：亦如前说。 一种身者：谓彼有惰，有一显色身，一种相，一种形；无种种显色，无种种相，无种种形。 故名一种身。 种种想者：谓彼有情，有乐想，不苦不乐想。 故名种种想。 余如前说。 有色有情一种身者：亦如前说。 一种想者：谓彼有情，唯有乐想；故名一种想。 余如前说。 有色有情者：亦如前说。 言无想者：总显无想。 无别想者：别显无想。 此中以想而为上首，显无一切心心所法。 如无想有情天者：谓别显示无想有想天。 是第五等，义如前说。 无色者：谓彼有情，无色施设，无色身，无有色处，无有色界，无色蕴故；名无色。 有情者：如前说。 超一切色想等，如八解脱中广说。 然于此中，唯取有漏受想行识，为有情居。 六解大毗婆沙论一百三十七卷九页云：九有情居者：如契经说：有色有情，身异想异。 如人一分天。 是第一有情居。 有色有情，身异想一。 如梵众天。 是第二有情居。 有色有情，身一想异。 如极光净天。 是第三有情居。 有色有情，身一想一。 如遍净天。 是第四有情居。 有色等如前说。 有情居者：谓彼所系色受想行识。 又是有情所居所住所止生处，故名有情居。 有色有情，无想无别想。 如无想有情天。 是第五有情居。 有色等如前说。 无想者：彼处长时想等灭故。 则由此义名无想有情天。 无色有情，一切色想，皆超越故，诸有对想，皆隐没故；于别异想，不作意故；入无边空空无边处具足住。 如随空无边处天。 是第六有情居。 无色有情，一切空无边处皆超越故；入无边识识无边处具足住。 如随识无边处天。 是第七有情居。 无色有情，一切识无边处皆超越故；入无少所有无所有处具足住。 如随无所有处天。 是第八有情居。 无色有情，一切无所有处皆超越故；入非想非非想处具足住。 如随非想非非想处天。 是第九有情居。 无色等如前说。 一切无所有处皆超越等，如余处说。 问：何缘恶趣，及无想所不摄广果天等，非有情居？ 答：有作是说：彼亦应立为有情居，而不立者，是有余说。 尊者世友，作如是说：此是世尊要略而说。 然恶趣等，摄在此中。 谓诸恶趣，当知摄在初有情居。 无想所不摄广果天等，当知摄在第五有情居。 所以者何？ 以地同故。 有说：若处，余乐来居；已居其中，不乐迁动；是处可立为有情居。 诸恶趣中，二俱不然。 但由业力，令往令住。 若随意欲，剎那不住。 故不建立。 第四静虑，除无想天，余虽乐来；而好迁动。 如边城邑，人不乐居。 谓彼异生，或乐无色，或乐无想。 若诸圣者或乐净居，或乐无色，或乐入涅槃。 如国边城，恒为盗贼邻敌侵故；贵族生财，乐转余处。 虽留少分，以充镇守；有诸商人，来求资货，镇人谓曰：此处多灾，无以相瞻。 商旅咸曰：此非城邑。 如是无想所不摄天，惑业所驱，恒乐迁动；故不说彼为有情居。 发布时间：2025-05-21 09:58:01 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/62971.html