标题：十六种触

内容：
【十六种触】 p0116瑜伽五十三卷十八页云：生者：谓一切受，十六触所生。

何等十六？

谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触。

二解俱舍论十卷四页云：然对法者，说有别触；即前六触，复合为二。

颂曰：五相应有对，第六俱增语。

论曰：眼等五触，说名有对。

以有对根，为所依故。

第六意触，说名增语。

所以然者？

增语谓名。

名是意触所缘长境，故偏就此，名增语触。

如说眼识但能了青，不了是青。

意识了青，亦了是青。

故名为长。

故有对触，名从所依；增语触名，就所缘立。

有说：意识，语为增上，方于境转。

五识不然。

是故意识，独名增语。

与此相应，名增语触。

故有对触，名从所依；增语触名，就相应立。

即前六触，随别相应，复成八种。

颂曰：明无明非二，无漏染污余，爱恚二相应，乐等顺三受。

论曰：明无明等，相应成三。

一、明触，二、无明触，三、非明非无明触。

此三如次，应知即是无漏、染污、余相应触。

余、谓无漏及染污余。

即有漏善，无覆无记。

无明触中，一分数起。

依彼复立爱恚二触。

爱恚随眠，共相应故。

总摄一切，复成三触。

一顺乐受触，二顺苦受触，三顺不苦不乐受触。

此三能引乐等受故；或是乐等受所领故；或能为受行相依故；名为顺受。

如何触为受所领行相？

依行相极似触，依触而生故。

如是合成十六种触。

发布时间：2025-05-21 09:57:37
来源：听佛音
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