标题：三世法

内容：
【三世法】 p0174大毗婆沙论七十六卷十页云：问：过去法云何？

答：五蕴十二处十八界各一分。

问：未来法云何？

答：五蕴十二处十八界各一分。

问：现在法云何？

答：五蕴十二处十八界各一分。

问：如是三世，以何为自性？

答：以一切有为法为自性。

如说自性，我物自体相分本性，应知亦尔。

已说自性；所以今当说。

问：何故名世？

世是何义？

答：行义、是世义。

问：诸行无来无去；云何行义是世义？

所以者何？

诸行若来；不应有去。

来相合故。

诸行若去；不应有来。

去相合故。

复次诸行若来，则来处应空缺。

诸行若去；则去处应盈碍。

是故尊者世友说言：诸行无来，亦无有去。

剎那性故；住义亦无。

诸行既无来去等相；如何立有三世差别？

答：以作用故，立三世别。

即依此理，说有行义。

谓有为法，未有作用，名未来。

正有作用，名现在。

作用已灭，名过去。

复次色未变碍，名未来。

正有变碍，名现在。

变碍已灭，名过去。

受未领纳，名未来。

正能领纳，名现在。

领纳已灭，名过去。

想未取相，名未来。

正能取相，名现在。

取相已灭，名过去。

行未造作，名未来。

正有造作，名现在。

造作已灭，名过去。

识未了别，名未来。

正能了别，名现在。

了别已灭，名过去。

复次眼未见色，名未来。

正能见色，名现在。

见色已灭，名过去。

广说乃至意未了法，名未来。

正能了法，名现在。

了法已灭，名过去。

问：现在眼等，若彼同分；无见等用，应非现在？

答：彼虽无有见等作用，而决定有取果作用。

是未来法。

同类因故。

诸有为法，在现在时，皆能为因，取等流果。

此取果用，遍现在法，无杂乱故；依之建立过去未来现在差别。

复次诸有为法三有为相，未已作用，名未来。

一已作用，二正作用，名现在。

三已作用，名过去。

复次诸有为法，未有四缘作用，名未来。

正有四缘作用，名现在。

四缘作用已灭，名过去。

复次诸有为法，未有六因作用，名未来。

正有六因作用，名现在。

六因作用已灭，名过去。

复次诸有为法，未取未与士用果，名未来。

正取正与士用果，名现在。

取与士用果已灭，名过去。

复次诸有为法，未取未与等流果，名未来。

正取或与等流果，名现在。

取或与等流果已灭，名过去。

复次不善善有漏法，未取未与异熟果，名未来。

正取未与异熟果，名现在。

取异熟果已灭，名过去。

复次诸有为法，未酬相应俱有因，名未来。

正酬相应俱有因，名现在。

酬相应俱有因已灭，名过去。

复次诸有为法，未已酬同类遍行因，名未来。

已酬未灭，名现在。

已酬已灭，名过去。

复次异熟无记法，未已酬异熟因，名未来。

已酬未灭，名现在。

已酬已灭，名过去。

复次诸有为法，未已起灭，名未来。

已起未已灭，名现在。

已起已灭，名过去。

复次诸有为法，未已起坏，名未来。

已起未已坏，名现在。

已起已坏，名过去。

复次诸有为法，未已起离，名未来。

已起未已离，名现在。

已起已离，名过去。

如起对灭坏离，生对灭坏离，亦尔。

如彼卷八页至七十七卷二页广说。

发布时间：2025-05-21 09:56:49
来源：听佛音
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