标题：三种有对

内容：
【三种有对】 p0180俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。

对是碍义。

此复三种。

障碍、境界、所缘、异故。

障碍有对，谓十色界。

自于他处，被碍不生，如手碍手，或石碍石，或二相碍。

境界有对，谓十二界，法界一分。

诸有境法，于色等境。

故施设论，作如是言：有眼，于水有碍，非陆。

如鱼等眼。

有眼，于陆有碍，非水。

从多分说，如人等眼。

有眼，俱碍。

如毕舍遮室兽摩罗，及捕鱼人虾蟆等眼。

有俱非碍。

谓除前相，有眼、于夜有碍，非昼。

如诸蝙蝠鸺鹠等眼。

有眼，于昼有碍，非夜，从多分说，如人等眼。

有眼，俱碍，如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。

有俱非碍。

谓除前相。

此等名为境界有对。

所缘有对，谓心心所，于自所缘。

境界、所缘、复有何别？

若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。

心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。

云何眼等，于自境界所缘转时，说名有碍？

越彼于余，此不转故。

或复碍者，是和会义。

谓眼等法，于自境界及自所缘和会转故。

二解大毗婆沙论七十六卷二页云：应知有对，总有三种。

一、障碍有对。

二、境界有对。

三、所缘有对。

障碍有对者：如以手击手，以手击石，以石击石，以石击手，以杵击钟；此等展转，更相障碍。

如是名为障碍有对。

境界有对者：如眼根等诸有境法，各于自境界，有所拘碍。

如是名为境界有对。

所缘有对者：如心心所有所缘法，各于自所缘，有所拘碍。

如是名为所缘有对。

发布时间：2025-05-21 09:55:28
来源：听佛音
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