标题：三种无倒记别

内容：
【三种无倒记别】 p0204瑜伽九十四卷一页云：于一切触缘受有中，若诸沙门，或婆罗门，宣说无因恶因论者，如前请问，此作，此受，乃至广说。

安住正法大师弟子，若胜，若劣，略有三种无倒记别。

一、开自宗记。

二、伏他宗记。

三、有执无执杂染清净记。

当知此中于彼所问，无差别记。

谓诸苦乐，皆从缘生，是我宗致。

斯则名为开自宗记。

若于彼问，作如是记；诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生，于一切处，由触生受；何用妄计自他作等。

若触因受，现不可得；更求余因，可为巧妙。

然触因受，既现可得；故求余因，非为巧妙。

如是记者，是则名为伏他宗记。

所以者何？

由二因缘，彼为摧伏。

一者、除唯根境识合，不能显示余作者故。

二者、不能诽拨一切世间现量如理所得触因缘故。

又彼不能立自宗故，亦复不能破他宗故；名被摧伏。

若于彼问，作如是记；我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。

汝于此中，有邪执着；故不随许。

所以者何？

若有执着；即为杂染。

若无执着；即为清净。

云何名为若有执着即为杂染？

谓彼世间不聪慧者，若于前际，有所执着无明缘行，广说如前；便于中际，苦乐杂染。

若于中际，有所执着；彼亦如前当于后际苦乐杂染。

云何名为若无执着即为清净？

谓聪慧者，若于前际，或于中际，不于诸行，执我我所；彼于前际诸受因灭，已般涅槃。

或于后际诸受因灭，当般涅槃。

是名第三有执无执杂染清净记。

发布时间：2025-05-21 09:54:44
来源：听佛音
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