标题：三藏差别

内容：
【三藏差别】 p0193大毗婆沙论一卷三页云：复次诸佛出世，皆说三藏。

谓素怛缆，毗奈耶，阿毗达磨。

如是三藏，有何差别？

或有说者，无有差别。

所以者何？

一切佛教，从一智海之所生故。

随一觉池之所出故。

等力无畏所摄受故。

同一大悲所等起故。

复有说者，亦有差别。

且名即差别。

谓此名素怛缆，此名毗奈耶，此名阿毗达磨。

复次依处亦有差别。

谓若依增上心论道，是素怛缆。

若依增上戒论道，是毗奈耶。

若依增上慧论道，是阿毗达磨。

问：于一切中，一切可得。

谓素怛缆中，亦有依增上戒增上慧论道。

毗奈耶中，亦有依增上心增上慧论道。

阿毗达磨中，亦有依增上心增上戒论道。

如是三藏，应无差别？

答：依增胜说。

谓素怛缆中，依增上心论道增胜；毗奈耶中，依增上戒论道增胜；阿毗达磨中，依增上慧论道增胜。

有作是说：素怛缆中，依增上心论道，是素怛缆。

依增上戒论道，即毗奈耶。

依增上慧论道，即阿毗达磨。

毗奈耶中，依增上戒论道，是毗奈耶。

依增上心论道，即素怛缆。

依增上慧论道，即阿毗达磨。

阿毗达磨中，依增上慧论道，是阿毗达磨。

依增上心论道，即素怛缆。

依增上戒论道，即毗奈耶。

故由依处，亦有差别。

复次所显，亦有差别。

谓素怛缆、次第所显。

谓素怛缆中，应求次第。

何故世尊、此品无间，宣说彼品。

若毗奈耶、缘起所显。

谓毗奈耶中，应求缘起。

世尊依何缘起，制立彼彼学处。

阿毗达磨、性相所显。

谓阿毗达磨中，应求诸法真实性相；不应求彼次第，缘起。

或前，或后，或无缘起，俱无过失。

复次等流亦有差别。

谓素怛缆，是力等流。

毘奈耶、是大悲等流。

阿毗达磨、是无畏等流。

复次所说、亦有差别。

谓种种杂说、是素怛缆。

说诸学处、是毗奈耶。

分别诸法自相共相，是阿毗达磨。

复次所为，亦有差别。

谓未种善根者，令种善根，故说素怛缆。

已种善根者，令相续成熟，故说毗奈耶。

相续已成熟者，令得正解脱，故说阿毗达磨。

复次分位，亦有差别。

谓依始业位，说素怛缆。

依已串习位，说毗奈耶。

依超作意位，说阿毗达磨。

复次进趣，亦有差别。

谓未入正法，令入正法，故说素怛缆。

已入正法，令受持学处，故说毗奈耶。

已受持学处，令通达诸法真实相，故说阿毗达磨。

是故三藏，亦有差别。

发布时间：2025-05-21 09:52:47
来源：听佛音
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