标题：三摩呬多地

内容：
【三摩呬多地】 p0199梵三摩呬多，此云等引。

此地复有四种。

一者、静虑。

二者、解脱。

三者、等持。

四者、等至。

如瑜伽十一卷一页至十三卷十二页广说。

二解瑜伽释十五页云：所言三摩呬多地者：谓胜定地、离沉掉等。

平等能引，或引平等，或是平等所引发故；名等引地。

有义，此名唯摄一切有心诸定。

皆能平等引功德故。

不通无心。

以前颂中言三摩地俱故。

三摩地者，是别境中心数法故。

二无心定，不能等引诸功德故；非等引地。

若尔；何故等引地说：此等引地，略有四种。

谓静虑、解脱、等持、等至。

言静虑者，谓四静虑。

言解脱者，谓八解脱。

言等持者，谓空等持，无愿等持，无相等持。

言等至者，谓五现见等至，八胜处等至，十遍处等至，四无色等至，无想等至，灭尽等至？

此无有失。

二无心定，是等引果，故与其名。

实非等引。

有义，此名通有心位，及无心位，所有定体。

若有心定，平等能引诸功德故；亦引平等根大等故；及离沉掉戒无悔等，平等方便所引发故；名为等引。

若无心定，虽不能引殊胜功德；而引平等根大等故；是平等定所引发故；亦名等引。

若尔，何故前颂中言三摩地俱？

此无有失。

颂中文略，且言彼俱。

其实等引，非俱亦是。

后说等引，通无心故。

如实义者，等引地名，有通有局。

有心无心两位俱摄，故名为通。

后说无想灭尽定，亦是等引地体故。

唯在有漏无漏胜定；非欲界等一切散心。

故名为局。

以后说言唯静虑等名等引地；非于欲界心一境性。

由此等引，无悔欢喜安乐所引；欲界不尔。

准此上界，若在散心，亦非等引。

同欲界故。

由此相对，得作四句。

或等持俱，非等引地。

谓欲界等散心位中三摩地俱心心所等。

或等引地，非等持俱。

谓定位中三摩地体、及无想定灭尽定位所有诸法。

或等持俱，亦等引地。

谓诸静虑，及诸无色，有心定位心心所等。

除三摩地。

或有俱非。

谓除上位所有诸法。

又三摩地，三摩钵底，三摩呬多，名有意狭。

三摩地名，目心数中等持一法。

通摄一切有心位中心一境性；通定散位。

然诸经论，就胜但说空无愿等，名三摩地。

三摩钵底，通目一切有心无心诸定位中所有定体。

诸经论中，就胜唯说五现见等相应诸定，名为等至。

等引地名，通目一切有心无心定位功德，故此地中，通摄一切定位功德。

由是总故，偏目地名。

言非三摩呬哆地者，翻上易了。

无烦广释。

如是二地，总摄一切定非定位所有诸法。

发布时间：2025-05-21 09:51:46
来源：听佛音
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