标题：三十七菩提分法

内容：
【三十七菩提分法】 p0211大毗婆沙论九十六卷六页云：有三十七菩提分法。

谓四念住，四正胜，四神足，五根，五力，七觉支，八道支。

世尊虽说菩提分法；而不说有三十七种。

但说七觉支名菩提分法。

云何知然？

经为量故。

谓契经说：有一苾刍，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，而白佛言：如世尊说：七觉支者；何谓七觉支？

世尊告曰：即七种菩提分法，名七觉支。

问：菩提分法，有三十七；何故世尊唯说七觉支，名菩提分法？

答：佛随苾刍所问而答。

苾刍唯问七觉支故；佛唯说七菩提分法。

若彼苾刍，问四念住，乃至若问八道支者；佛亦应随彼所问，一一而答。

复次彼契经中，唯说无漏菩提分法。

唯七觉支，一向无漏；故偏说之。

余通有漏，故彼不说。

有作是说：余契经中，亦具说有三十七种菩提分法。

时既久远；彼经灭没。

云何知然？

如彼尊者，达罗达多，作如是说：世尊有时说一道支。

有时说二，乃至有时说三十七。

即三十七菩提分法。

如斧柯喻契经中说：于三十七修道法中，若唯取决定者：则应说七种修道法。

谓七觉支。

唯无漏故。

若唯取不决定者；则应说余六位修道法。

谓四念住，乃至八道支。

通有漏无漏故。

若通取决定不决定者；则应说三十七种修道法。

谓前六位，及七觉支。

故三十七菩提分法，亦是世尊契经所说。

问：菩提分法，名有三十七；实体有几耶？

答：此实体有十一，或十二。

若以一切摄入觉支；即七觉支，名既有七；实体亦七。

信、正思惟；各唯一种。

正语业命，有说为二。

正命、即是正语业故。

有说为三。

正语业外，有正命故。

若说为二；即唯十一。

若说为三；则有十二。

所以者何？

谓四念住，慧根、慧力、正见、摄入择法觉支。

四正胜，精进根，精进力，正勤，摄入精进觉支。

四神足，定根，定力，正定，摄入定觉支。

念根，念力，正念，摄入念觉支。

信根，信力，合为信故。

若以一切摄入道支；即八道支，名虽有八；实体不定。

若说正命，即正语业；实体唯七。

若说正命，非正语业；实体有八。

复有信喜轻安舍四，故亦十一。

或有十二。

所以者何？

谓四念住，慧根，慧力，择法觉支，摄入正见。

四正胜，精进根，精进力，精进觉支，摄入正勤。

四神足，定根，定力，定觉支，摄入正定。

念根，念力，念觉支，摄入正念。

信根，信力，合为一信故。

有作是说：正语业命，戒自性故；应合为一。

若作是说：菩提分法，名有三十七，实体唯十。

如名、实体；如是名施设，体施设，名异相，体异相，名异性，体异性，名差别，体差别，名分别，体分别，名觉，体觉，应知亦尔。

如是名为菩提分法自性我物相分本性。

已说自性；所以今当说。

问：何故名为菩提分法？

菩提分法，是何义耶？

答：尽无生智，说名菩提。

已究竟觉四圣谛故。

若法，随顺此究竟觉，势用增上；此中说为菩提分法。

如彼卷六页至九十七卷八页广说。

发布时间：2025-05-21 09:48:54
来源：听佛音
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