标题：三种圣者三见圆满能超三苦

内容：
【三种圣者三见圆满能超三苦】 p0225瑜伽八十八卷二十三页云：复次当知略有三种圣者，三见圆满，能超三苦。

云何名为三种圣者？

一、正见具足。

谓于无倒法无我忍，住异生位者。

二、已见圣谛，已能趣入正性离生，已入现观，已得至果，住有学位者。

三、已得最后究竟第一阿罗汉果，住无学位者。

云何名为三见圆满？

一、初圣者，随顺无漏有漏见圆满。

二、未善净无漏见圆满。

三、善清净无漏见圆满。

此三圆满，依说三种补特伽罗，随其次第，如前应知。

云何名为超三种苦？

谓初见圆满，能超外道我见违诤所生众苦。

第二见圆满，能超一切恶趣众苦。

第三见圆满，能超一切后有众苦。

此中云何名诸外道我见违诤所生众苦？

谓此正法毗奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣。

如是一切，总称我见。

谓我论者，我论相应一切见趣。

或一切常论者，或一分常论者，或无因论者，或边无边论者，或断灭论者，或现法涅槃论者，彼论相应一切见趣。

或有情论者，彼论相应一切见趣。

谓诸邪见，拨无一切化生有情，诽谤他世。

或命论者，彼论相应一切见趣。

谓命论者，计命即身，或异身等。

或吉祥论者，彼论相应一切见趣。

谓观参罗历算卜筮种种邪论，妄计诵咒祠祀火等，得所爱境，能生吉祥，能断无义。

又计睹相，为祥不祥。

彼复云何？

谓二十句萨迦耶见为所依止，发起妄计前际后际六十二种诸恶见趣；及起总谤一切邪见。

云何违诤所生众苦？

谓彼展转见欲相违，互兴诤论，发起种种心忧恼苦，深爱藏苦，互胜劣苦，坚执着苦。

当知此中若他所胜；便生愁恼。

是名初苦。

若胜于他；遂作方便，令自见品，转复增胜；令他见品，渐更隐昧。

唯我见净；非余所见。

执着邪见，深起爱藏。

由此因缘，发生种种不正寻思，及起种种不寂静意，损害其心。

名第二苦。

爱藏邪见增上力故；以他量己，谓已为胜，或等，或劣。

因自高举，凌蔑于他。

是名第三互胜劣苦。

彼依此故；追求利养；即为追求苦之所触。

凡有所作，皆为恼乱诘责他论，及为自论免脱他难。

是名第四坚执着苦。

如是四种，名见违诤所生众苦。

内法异生，安住上品无我胜解；当知已断如是众苦。

所以者何？

彼于当来，由意乐故；于如是等诸恶见趣，堪能除遣。

是故若住初见圆满；能超初苦。

又即依此初见圆满，亲近，修习，极多修习；于内诸行，发生法智；于不现见，发生类智；总摄为一聚，以不缘他智而入现观。

谓以无常行，或随余一行。

彼于尔时，能随证得第二见圆满；及能超第二苦。

彼住此已；如先所得七觉分法，亲近，修习，极多修习；能断如前所说四种业等杂染；能随证得后见圆满；超后有苦。

此中第一补特伽罗，犹残二苦及残现在所依身苦。

第二补特伽罗，唯残一苦及依身苦。

第三补特伽罗，一切苦断；但依身苦，暂时余在，譬如幻化。

又依分别萨迦耶见，立二十句；不依俱生。

又内法者，无如是行。

依遍处定，谓地为我；我即是地。

乃至广说。

一切应知。

发布时间：2025-05-21 09:45:29
来源：听佛音
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