标题：上流往色究竟

内容：
【上流往色究竟】 p0233大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？

谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。

于五顺上分结，未断、未遍知。

遍知得世俗四静虑。

将命终时，退上三静虑，住初静虑。

由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼命终，起色界中有，生梵众天。

生已；复能入世俗第二静虑。

由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼命终，生极光净天。

生已；复能入世俗第三静虑。

由即彼爱，乃至从彼命终，生遍净天。

生已；复能入世俗第四静虑。

由即彼爱，乃至从彼命终，生广果天。

生已；复能起下品杂修世俗第四静虑。

由即彼爱，乃至从彼命终，生无烦天。

如是乃至于余四品杂修世俗第四静虑，次第遍起。

于余四天，次第遍生。

是名上流往色究竟。

问：何故名上流往色究竟？

答：流有二种。

一、生死爱。

二、后有业。

此补特伽罗，于二种流，并未断，未遍知。

由此为缘，及为因故；上行、上随行，上往、上随往，上受、上随受，上流、上随流。

故名上流往色究竟。

复次此补特伽罗，不下行，唯胜进行。

得转上转妙转胜，定及生，入彼定，受彼生。

故名上流往色究竟。

复次此补特伽罗，上流上生令上生相续；故名上流。

问：异生亦有上流上生令上生相续；何故不名上流耶？

答：若唯上流，不下流者；名为上流。

异生上流，亦下流故；不名上流。

有说：若上流遍一切处无碍者；名为上流。

异生不能遍一切处无碍；故不名上流。

彼于净居，则有碍故。

问：圣者上流亦于二处有碍。

谓大梵王及无想处。

何故得名上流？

答：彼无别处。

即梵辅广果二处摄故。

犹得名为遍一切处。

有说：若上流能越界得果，永断顺五下分结者；说名上流。

异生虽能越界；而不得果，亦不永断顺五下分结。

故不名上流。

有说：具三种流者；说名上流。

谓业、烦恼、及与圣道。

异生唯有业烦恼流，无圣道流。

是以不名上流。

如彼广说。

发布时间：2025-05-21 09:42:39
来源：听佛音
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