标题：上地烦恼不缘下地

内容：
【上地烦恼不缘下地】 p0234大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？

答：已离彼染故。

谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。

于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。

问：如何得知要离下染，上地烦恼，方得现前？

答：如施设论说，有六种非律仪。

谓三界系，各有二种。

一、相应，二、不相应。

欲界相应非律仪现在前时，六非律仪成就；四非律仪亦现在前。

谓欲界二。

色无色界，各不相应。

色界相应非律仪现在前时，四非律仪成就；二非律仪，亦现在前。

谓色界二。

无色界不相应。

无色界相应非律仪现在前时，二非律仪成就；亦现在前。

谓无色界二。

此中染法，名非律仪。

由此故知要离下染，上地烦恼，方现在前。

问：何故欲界烦恼，能缘色无色界；彼二界烦恼，不能缘欲界耶？

答：欲界、是不定界，非修地，非离染地，不能摄伏自界随眠；故得越缘色无色界。

色无色界、是定界，是修地，是离染地，能善摄伏自界随眠；故彼不能越缘下地。

如人不能摄伏妻妾，便得与他作非法事。

若善摄伏；乃至不能以眼顾眄；况为非法。

此亦如是。

复次生欲界者，于上二界诸蕴犹豫：为是苦耶？

为非苦耶？

为是集耶？

为非集耶？

是第一耶？

非第一耶？

是清净耶？

非清净耶？

由不了故；欲界烦恼，得缘上界。

若生上地；于下诸蕴，已现见故；无有犹豫。

故上烦恼，不缘下地。

复次若色无色界烦恼缘欲界者；则应随增。

若随增者；界应杂乱。

故彼烦恼，不缘欲界。

问：如欲界烦恼，虽缘上界；而不随增。

上界烦恼，何故不尔？

答：上界蕴胜；欲界烦恼虽缘彼起；而不随增。

欲界蕴劣；上界烦恼，若缘此起；即便随增。

如下劣人，于尊胜者，虽能现见；而不能损害。

若尊胜者，见下劣人，便能损害。

此亦如是。

发布时间：2025-05-21 09:42:35
来源：听佛音
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