标题：小心与大心

内容：
【小心与大心】 p0235俱舍论二十六卷六页云：小心者：谓染心。

少净品者所好习故。

大心者：谓善心。

多净品者所好习故。

或由根价眷属随转力用少多，故名小大。

染心、根少；极二相应故。

善心、根多；恒三相应故。

染心、价少；非功用成故。

善心、价多；大资粮成故。

染心、眷属少；无未来修故。

善心、眷属多；有未来修故。

染心、随转少；唯三蕴故。

善心、随转多；通四蕴故。

染心、力用少；所断善根，必还续故。

善心、力用多；忍必永断，诸随眠故。

由此染，善，得小大名。

二解大毗婆沙论一百五十一卷五页云：小心者：谓染污心。

小生所习故。

大心者：谓善心。

大生所习故。

问：无量有情，习诸恶行，非诸妙行；染心现前，非诸善心；云何名染心、小生所习，善心、大生所习耶？

答：不以众故，立大小名。

此中若能修行白法；说名为大。

余名为小。

故三界中，唯有一佛，而名为大。

具白法故。

余类虽多；而名为小。

以诸白法，不具足故。

有说：染心名小。

小价得故。

谓染污心，不由加行，不须财宝；但起少许非理作意，便相续转。

如大河流。

善心名大。

大价得故。

谓诸善心，要由加行及多加行，虽舍百千珍宝；有能现前，或不现前。

有说：染心名小。

少根相应故。

谓诸染心，或但一根，或二，相应。

无具三者。

善心名大。

多根相应故。

谓诸善心，皆与三根相应。

无有阙者。

有说：染心名小。

少随转故。

谓诸染心，唯三蕴随转。

善心名大。

多随转故。

谓诸善心，或三蕴，或四蕴，随转。

有说：染心名小。

少眷属故。

谓诸染心，无未来修。

善心名大。

多眷属故。

谓诸善心，有未来修。

有说：染心名小。

少对治故。

谓多烦恼相续现前，断少善根，后还相续。

善心名大。

多对治故。

如起一念苦法智忍，顿断欲界见苦所断十种随眠，令永不起。

有说：染心名小。

导首劣故。

何等名为染心导首？

谓诸无明。

如说无明为导首故；便起无量恶不善法，及能引生无惭无愧。

由如商主，无眼无足；令诸商人，所求不遂。

善心名大。

导首胜故。

何等名为善心导首？

谓诸慧明。

如说：慧明为导首故；便起无量诸妙善法，复能引生殊胜惭愧。

犹如商主，有眼有足；令诸商人，所求果遂。

有说：染心名小。

威力小故。

善心名大。

威力大故。

谓无始来所习恶法，善法纔起，悉令远离。

如经多时习无醎想；纔食盐时，彼想皆舍。

又如室中多时积暗；灯明纔至，彼暗便除。

又善法断恶，永令不生；恶法断善，后必相续。

由此等缘，染心名小；善心名大。

发布时间：2025-05-21 09:42:15
来源：听佛音
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