标题：杂修静虑 内容： 【杂修静虑】 p1412俱舍论二十四卷七页颂云：先杂修第四，或由一念杂。 为受生现乐，及遮烦恼退。 论曰。 诸欲杂修四静虑者，必先杂修第四静虑。 以彼等持最堪能故。 诸乐行中，彼最胜故。 如是杂修诸静虑者，是阿罗汉，或是不还。 彼必先入第四静虑，多念无漏相续现前；从此引生多念有漏，后复多念无漏现前。 如是旋还，后后渐减；乃至最后二念无漏，次引二念有漏现前，无间复生二念无漏；名杂修定加行成满。 次后唯从一念无漏，引起一念有漏现前，无间复生一念无漏。 如是有漏，中间剎那，前后剎那，无漏杂故；名杂修定根本圆成。 前二剎那似无间道。 第三剎那，似解脱道。 如是杂修第四定已；乘此势力，随其所应，亦能杂修下三静虑。 先于欲界人趣三洲，如是杂修诸静虑已；后若退失，生色界中。 亦能如前杂修静虑。 杂修静虑，为三种缘。 一、为受生，二、为现乐，三、为遮止起烦恼退。 谓不还中诸利根者，为现法乐及生净居。 诸钝根者，亦为遮退。 彼畏退故。 如是杂修，令味相应等持远故。 诸阿罗汉，若利根者，为现法乐。 若钝根者，亦为遮防起烦恼退。 二解大毗婆沙论一百七十五页云：问：如所说杂修静虑，以何为自性？ 答：以五蕴为自性。 问：何故名为杂修静虑？ 彼杂修言，欲何所显？ 答：遍熏故名杂修。 合熏故名杂修。 令严好故名杂修。 令明净故名杂修。 譬喻者说：缘彼故名杂修。 遍熏故名杂修者：如衣置于一箧，以香遍熏；诸瑜伽师、亦复如是。 以前后二剎那无漏，遍熏中间一剎那有漏。 合熏故名杂修者：如华与巨胜合，熏令发香；彼瑜伽师、亦复如是。 以二剎那无漏，邻杂熏发一剎那有漏。 令严好故名杂修者：如以众华，散制多上，令其严好；如是行者，以二剎那无漏，散一剎那有漏上，令其妙好。 令明净故名杂修者：如以金等，置于炉中，调炼销镕，令转明净；如是行者，以一剎那有漏，置于无漏二剎那中，数数调炼，令转净妙。 缘彼故名杂修者：彼说：以二剎那无漏，缘一剎那有漏；故名杂修。 界者、所杂修，堕色界。 能杂修，不堕界。 地者、能所杂修，皆在根本四静虑地。 又云：云何加行？ 谓瑜伽师、先入第四静虑，起多剎那无漏；从此即起多剎那有漏。 此后复起多剎那无漏。 如是旋还，后后渐减，乃至最后二剎那无漏无间，二剎那有漏现前。 二剎那有漏无间，复二剎那无漏现前。 齐此名为杂修静虑加行圆满。 从此已后，不由功用，能从一剎那无漏无间、起一剎那有漏。 即此无间、复起一剎那无漏。 如是中间剎那有漏、前后剎那无漏杂故；名杂修静虑。 尔时名为杂修静虑根本成就。 如是杂修第四静虑已；乘此势力，随其所应，亦能杂修下三静虑。 先依欲界人趣三洲，如是杂修诸静虑已；后生色界，由惯习力，复能如前随其所应，杂修静虑。 问：何等补特伽罗、杂修静虑？ 答：是圣者，非异生；亦学，亦无学。 谓信胜解、见至、时解脱、不时解脱、皆能杂修。 问：彼何故杂修静虑？ 答：三因缘故，杂修静虑。 一、乐等至故，二、怖烦恼故，三、乐受生故。 乐等至者：谓为现法乐住故。 或为受用圣法财故。 或为游戏功德故。 或为观本所作故。 或为引胜功德故。 怖烦恼者：谓惧退起烦恼现前，失胜德故。 或畏退起烦恼现前，烧身心故。 乐受生者：谓乐生彼不共异生五净居故。 信胜解、具由三因缘，杂修静虑。 见至、由二因缘，杂修静虑。 除怖烦恼，不退法故。 时解脱、由二因缘，杂修静虑。 除乐受生。 背一切生故。 不时解脱，由一因缘，杂修静虑。 除怖烦恼及乐受生。 不退法故。 背一切生故。 问：杂修静虑、有几品耶？ 答：有五。 一、下品，二、中品，三、上品，四、上胜圆满品，五、上极圆满品。 此一一品、于成满位，皆有三心。 一心有漏，二心无漏。 如是总说有十五心。 五心有漏，十心无漏。 问：此十五心，为不起定？ 为起定耶？ 答：有说：不起定。 譬如见道，相续现前。 有说：起定。 譬如修道，数起数入。 如是说者，此则不定。 或有不起定、能十五心相续而转。 或复起定。 于中或有起三心已，而便起定。 或有起六心已，而便起定。 或有起九心已，而便起定。 或有起十二心已，而便起定。 是故于彼五品中间，或起不起，杂修成满。 问：此十五心、几是曾得？ 几是未曾得？ 有说：五、是未曾得。 十、是曾得。 谓前五现在前时，余十未来修故。 有说：十是未曾得，五是曾得。 谓前十现在前时，后五未来修故。 如是说者，此则不定。 或有十、五、皆未曾得。 或有十、五、皆是曾得。 或有少分曾得，少分未曾得。 问：此十五心、几是转？ 几是随转？ 有说：前五、是转。 后十、是随转。 有说：前十、是转。 后五、是随转。 如是说者，此则不定。 或一切皆是转。 或一切皆是随转。 或少分是转。 少分是随转。 问：若此品类转，则此品类随转；亦余品类耶？ 有说：若此品类转；则此品类随转。 谓智所缘行相念住，前后相顺，方成杂修。 是故若此转；必此随转。 不尔；便于杂修为障。 有说：若此品类转；余品类随转。 谓智所缘行相念住，异类相间，方成杂修。 是故若此转；必余随转。 不尔；便应乖杂修义。 如是说者，此则不定。 如彼广说。 发布时间：2025-05-21 09:40:25 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/62458.html